Notiz 645: An deinen Taten erkennen wir Dich

August 1957, Boston

Es ist bekannt, dass der Zweck der Erschaffung der Welten darin besteht, seinen Geschöpfen Gutes zu tun. Es ist auch bekannt, dass wir nur von dem sprechen, was von Ihm ausgeht, aber in Ihm selbst gibt es keinen Gedanken und keine Wahrnehmung. Daher sollten wir verstehen, warum wir sagen, dass der Schöpfungsgedanke darin besteht, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun, da wir Seine Gedanken nicht erlangen, wie es geschrieben steht: „Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken.“

Wir sollten jedoch wie in der bekannten Regel sagen: „An Deinen Taten erkennen wir Dich.“ Es wurde interpretiert, dass wir durch die Taten Seine Gedanken kennen. Da die Gerechten der Welt mit aller Wonne und Freude belohnt wurden, schlossen sie aus dieser Tat, dass dies Seine Absicht war: Er will Seinen Geschöpfen Gutes tun.

Daraus folgt, dass alles, was wir sagen, nur von dem Punkt ausgeht, an dem eine Verbindung zwischen dem Schöpfer und den Geschöpfen besteht. Dann ist bereits eine Handlung bei den Geschöpfen erkennbar, wie es heißt: „Du hast alles in Weisheit geschaffen.“ Das heißt, wir sprechen nur von der Handlung, wie oben gesagt, wie es im Lied der Einheit heißt: „Aus Deinen Taten erkennen wir Dich.“ Aber ohne die Geschöpfe über den Schöpfer zu sprechen, ist uns nicht möglich, wie oben gesagt: „Kein Gedanke kann Ihn erfassen.“

Dementsprechend gibt es nichts zu fragen, so wie wir es sagen, dass die Schöpfung Ihm überhaupt nichts hinzufügt. Und warum hat Er sie erschaffen, wenn sie keinen zusätzlichen Zweck erfüllt? Es ist die Frage, ob der Schöpfer ein Bedürfnis nach der Schöpfung hatte, bevor Er sie erschuf. Daraus folgt, dass wir über Ihn vor der Schöpfung sprechen wollen, d.h. bevor es eine Verbindung zwischen dem Schöpfer und den Geschöpfen gab, und wir sagten oben, dass es vor dieser Verbindung „keinerlei Gedanken oder Wahrnehmung gibt“.

Wir sehen jedoch, dass dies Seine Absicht war. Der Beweis dafür ist, dass Er uns die Fülle gibt, wenn wir bereit sind, die Gabe des Königs zu empfangen, und es keinen Makel in der Gabe gibt, das heißt, wenn das Brot der Scham in der Gabe nicht zu spüren ist – dies ist nämlich dann, wenn die Absicht des Menschen nur um des Schöpfers willen ist.

Wenn man dann vom Geber empfängt, geschieht dies auch mit dem oben genannten Ziel, d.h., man will die Gabe des Königs empfangen, weil man spürt, dass dies Sein Wille ist, und nicht um des eigenen Vorteils willen, und dann wird man mit dem Empfangen aller Wonne und Freude belohnt.

Zur Verdeutlichung steht geschrieben: „Die ganze Erde ist voll Seiner Herrlichkeit“, und im Sohar heißt es: „Es gibt keinen Ort, der nicht von Ihm erfüllt ist.“ Und doch spüren wir es nicht, weil uns die Instrumente zur Wahrnehmung fehlen.

Bei einem Radioempfänger, der alle Signale der Welt empfängt, können wir sehen, dass der Empfänger die Töne nicht erschafft. Vielmehr existiert der Ton in der Welt, aber solange wir kein Empfangsgerät hatten, nahmen wir die Töne nicht wahr, obwohl sie in der Realität existierten.

Genauso können wir verstehen, dass es „keinen Ort gibt, der frei von Ihm ist“, aber wir brauchen ein Empfangsgerät. Dieses Empfangsgerät heißt Dwekut [Anhaftung] und „Gleichheit der Form“, was ein Verlangen zu geben ist. Wenn wir dieses Gerät haben, werden wir sofort spüren, dass es keinen Platz ohne Ihn gibt, sondern dass „die ganze Erde voll von Seiner Herrlichkeit ist“.