Notiz 892: Ein Artikel für Sukkot

„Sieben Tage lang sollt ihr in Sukkot [Hütten] sitzen; jeder Bürger Israels soll in Sukkot sitzen, damit eure Nachkommen wissen, dass Ich die Söhne Israels in Sukkot Platz nehmen ließ, als Ich sie aus dem Land Ägypten herausführte; Ich bin der Ewige, euer Gott“ (Levitikus 23:42-43). Rabbi Eliezer hat gesagt: ‚Tatsächliches Sukkot‘ und Rabbi Akiva: ‚Wolken der Herrlichkeit‘.

Wie kann es eine solche Kluft zwischen ihnen geben? Der eine legt [die Sukka als] eine körperliche Sukka [Einzahl für Sukkot] aus, der andere eine spirituelle Sukka, die „Wolken der Herrlichkeit“ bedeutet. Sie sind jedoch Panim [Vorder-/ Angesicht] und Achoraim [Rückseite/ Rückseite]. Was die Erweckung von unten betrifft, so ist die Herstellung der Sukka eine tatsächliche Sukka. Was die Erweckung von oben betrifft, so sind es die „sieben Wolken der Herrlichkeit“.

„Sitze“ bedeutet ‚wohne‘, so wie in ‚Die verborgenen Dinge gehören dem Ewigen, unserem Gott.‘ Die Weisen der Ethik legen ‚Gehe aus deinem festen Wohnsitz und setze dich in einen vorübergehenden Wohnsitz‘ so aus, dass sie wissen und bemerken, dass diese Welt wie ein Hotel und eine vorübergehende Unterkunft ist.

In den Psalmen steht geschrieben: „Du verbirgst sie vor den Ränken der Menschen in der Verhüllung des Angesichts; du verbirgst sie in einer Sukka [Hütte] vor dem Zank der Zungen.„ RASHI legte ‚die Ränke der Menschen‘ so aus: ‚die Verbindung der Bösen, die heimlich zusammenwirken, um ihnen zu schaden.“

Wir sollten verstehen, was “Verhüllung des Angesichts“ bedeutet, da die Regel lautet, dass das Angesicht offenbart wird, und in welcher Beziehung steht das Angesicht zum Schöpfer? Und was bedeutet „Du verbirgst sie in einer Sukka vor dem Streit der Zungen“? Was ist der Unterschied zwischen Sukka und der Verhüllung des Angesichts? Wir finden die Worte „sitzen in der oberen Verhüllung“ und die Bedeutung von „obere Verhüllung“; was ist „untere Verhüllung“? Wir finden auch: „Seine Verhüllung ist Geradlinigkeit (Yosher).“

Wir sollten fragen: Wenn es sich um eine Verhüllung handelt, woher wissen wir, dass es sich um Geradlinigkeit und nicht um einen Kreis handelt (vielleicht ist dies die Bedeutung von Yosher und Igulim [Geradlinigkeit bzw. Kreise], wobei es in der Eigenschaft von Igulim keine Verhüllung gibt, sondern das Licht für die Kleinen und Großen gleich leuchtend ist, und dies sind die Reshimot [Erinnerung] aus der Welt von Zimzum [Einschränkung])?

„Geradlinigkeit“ bedeutet entsprechend der Linie, die im Zimzum gezogen wurde. Dementsprechend ist das, was wir sehen, dass es eine Verhüllung gibt, geradlinig, so wie in ‚geradliniges Denken‘. (Die Sache von Panim bedeutet Enthüllung von Panim und Verhüllung von Panim.) Die Sukka besteht aus vier Wänden und einem Strohdach, aber der Platz der Sukka ist vorbereitet, denn der Mensch kann seine Sukka auf dem Boden errichten, der die Substanz darstellt, und auf dieser Substanz bilden wir eine Form, die Form einer Sukka.

Wir sollten die Bedeutung der Wände und des Strohdachs verstehen, das aus der Ernte von Scheune und Weinberg besteht.

Es ist bekannt, dass es vier Seiten gibt, und oben und unten. Diese werden CHaGaT und Malchut genannt, und Nezach oben und Hod unten.

In der Shma-Lesung sagen wir: „Im Namen des Ewigen, des Gottes Israels, Mi-KeEl [Michael] zu meiner Rechten und GaBri-El [Gabriel] zu meiner Linken und Uri-El [Uriel] vor mir und RaF-El [Rafael] hinter mir und über meinem Kopf die Schechina Gottes.“ Warum wird nichts über das Unten gesagt, das dem Hod entspricht? Unten wird als der Boden wahrgenommen, welcher der Mensch ist. Wenn er eine koschere [richtige] Sukka baut, wird er als Hod angesehen, der als „die Schönheit der Sukka“ bezeichnet wird. Wenn nicht, wird Hod [Schönheit] zu Dave [schmerzgeplagt, gleiche Buchstaben wie Hod]].

Mit anderen Worten: Es sollte nichts über den Platz der Erde angedeutet werden. Vielmehr wird das, was der Mensch in allen fünf Bchinot (Einsichten/Eigenschaften) ausdehnt und anstrebt, auf diese Weise in der Erde erscheinen, die die Eigenschaft des Menschen ist, der sich von der Wurzel von Malchut ausdehnt, die „sie hat nichts Eigenes“ genannt wird. Mit anderen Worten: Sie hat nichts von sich selbst, außer dem, was ihr gegeben wird. Dies hängt also von der Form der Sukka ab.