Der Sinn des Lebens

Der Sinn des Lebens – Ausgewählte Auszüge aus „Sohar für alle“

1. Sohar für Alle, Sohar Chadash, Hohelied, „Die Weisheit, die man kennen muss, Artikel 482-483.

Die Weisheit, die man kennen sollte: das Geheimnis seines Meisters zu kennen und zu beobachten, sich selbst zu kennen, zu wissen, wer er ist, wie er erschaffen wurde, woher er kommt und wohin er geht, wie der Körper korrigiert wird und wie er vom König von allem gerichtet werden wird.

Das Geheimnis der Seele kennen und beobachten. Was ist diese Seele in ihm? Woher kommt sie und warum kommt sie in diesen Körper, der ein fauler Tropfen ist, der heute hier ist und morgen im Grab liegt? Man sollte wissen, in welcher Welt man sich befindet und wofür die Welt korrigiert werden soll. Danach sollte man die erhabenen Geheimnisse der Höheren Welt beobachten, um den eigenen Meister zu kennen. Und all das erfährt man aus den Geheimnissen der Tora.

2. Sohar für alle, WaJeshew (Und Jakob saß), „Komm zur Frau deines Bruders“, Punkt 156

Der Schöpfer hat den Menschen so gemacht, wie er oben ist, ganz in Weisheit. Und es gibt kein einziges Organ im Menschen, das nicht in erhabener Weisheit steht, denn jedes Organ bedeutet eine einzigartige Stufe. Und nachdem der ganze Körper in seinen Organen richtig korrigiert ist, nimmt der Schöpfer Anteil an ihm und flößt ihm eine heilige Seele ein, um den Menschen die Wege der Tora zu lehren und seine Gebote zu halten, so dass der Mensch richtig korrigiert wird, wie es geschrieben steht: „Die Seele des Menschen wird ihn lehren.“

3. Sohar für Alle, Schlach Lecha, „Der Fall der Menschen und der Fall der Tiere“, Punkt 21-22

Die Narren, die nicht wissen und nicht mit Weisheit beobachten, sagen, dass diese Welt sich zufällig bewegt und der Schöpfer nicht über sie wacht. Vielmehr ist der Fall des Menschen derselbe wie der Fall des Tieres. Als Salomo die Narren ansah, die das sagen, nannte er sie „Tiere“, denn sie machen sich wahrlich zu Tieren, indem sie diese Worte sagen.

Ich sagte zu mir selbst und schaute nachdenklich. Auf was? Auf die Worte der Torheit, die sie sagen, dass die Welt sich zufällig bewegt. Gott hat sie ausgesondert, damit sie allein sind und keine Verbindung zu anderen Menschen haben, die einen Glauben haben, so dass die Gläubigen sehen, dass sie wirklich Bestien sind, dass ihr Verstand wie der von Bestien ist und sie diese törichte Ansicht nicht zu den Gläubigen bringen.

Was ist ihre Meinung? Sie sind der Meinung, dass der Fall der Menschen und der Fall der Tiere für alle derselbe ist. Verflucht seien diese Bestien, diese Narren, diese Ungläubigen, wehe ihnen und wehe ihren Seelen; es wäre besser, wenn sie nicht auf die Welt kämen.

4. Sohar für Alle, BeHaalotcha [Wenn du die Kerzen aufstellst], „Gott hat ihn nicht ermächtigt, von ihnen zu essen“, Punkt 140

Wie hartherzig sind die Menschen, denn sie achten überhaupt nicht auf die Worte jener Welt. Das Böse im Herzen, das allen Organen des Körpers anhaftet, tut ihnen das an. König Salomon sagte dazu: „Es ist ein Übel, das ich unter der Sonne gesehen habe, und es lastet schwer auf den Menschen.“ Dieses Übel ist die Kraft des Bösen im Herzen, das die weltlichen Dinge beherrschen will und sich gar nicht um die Dinge jener Welt kümmert.

5. Sohar für Alle, Noah, „Und Noah ging in die Arche“, Artikel 194-195

Wie kaltblütig und blind sind die Menschen? Sie sehen nicht hin und kennen die Herrlichkeit ihres Meisters nicht, von dem geschrieben steht: „Ich aber fülle Himmel und Erde.“ Wie versuchen die Menschen, sich vor ihren Sünden zu verstecken und sagen: „Wer sieht uns und wer kennt uns?“ Es steht geschrieben: „Und ihre Arbeiten liegen im Dunkeln“; wo wollen sie sich vor ihm verstecken?

195) Es ist wie bei einem König, der einen Palast baute und unter dem Palast befestigte Verstecke anlegte. Einmal rebellierten die Leute im Palast gegen den König, und der König umzingelte sie mit seinen Armeen. Was taten sie? Sie versteckten sich in den befestigten Tunneln. Der König sagte: „Ich habe diese Verstecke gebaut und ihr wollt euch darin vor mir verstecken?“ Es ist, wie geschrieben steht: „Kann sich ein Mensch an geheimen Orten verstecken, dass ich ihn nicht sehen werde?“ Ich habe die befestigten Tunnel gemacht, und ich habe Licht und Dunkelheit gemacht, und Ihr, wie könntet Ihr Euch vor mir verstecken?

6. Sohar für Alle, Toldot [Generationen], „Dies sind die Generationen Isaaks“, Punkt 3

Jeder, der sich mit der Tora beschäftigt, erhält die Welt und jede Handlung in der Welt auf seine Art und Weise. Außerdem gibt es kein Organ im Körper des Menschen, das nicht ein entsprechendes Geschöpf in der Welt hat.

Denn so wie sich der Körper des Menschen in Organe aufteilt, die Stufe für Stufe übereinander stehen und alle einen Körper bilden, so sind auch die Welt und alle Geschöpfe der Welt viele Organe, die übereinander stehen und alle ein Körper sind. Und wenn sie alle korrigiert sind, werden sie tatsächlich ein Körper sein. Und alles, sowohl der Mensch und die Welt, werden wie die Tora sein, denn die ganze Tora besteht aus Organen und Gelenken, die übereinander liegen. Und wenn die Welt korrigiert ist, werden sie zu einem einzigen Körper.

7. Sohar für Alle, WaJechi [Jakob lebte], „Vier Arten“, Punkt 212

Es steht darüber geschrieben: „Jeder, der bei Meinem Namen gerufen wird … zu Meinem Ruhm“, so dass ich geachtet werde. „Den ich erschaffen habe“, um mich zu vereinen. „Ich habe ihn geformt“, um Mir Gutes zu tun, und „Ich habe ihn gemacht“, um durch ihn die Höhere Kraft hervorzurufen.

8. Sohar für alle, WaJechi [Jakob lebte], Eine Lilie und eine Rose, Artikel 237

Die Menschen sehen nicht hin, wissen nicht und beachten nicht, dass der Schöpfer, als er den Menschen erschaffte und ihn mit dem Höheren Mochin bedachte, von ihm verlangte, an Ihm zu haften, damit er einzigartig sei und ein Herz habe und an einem einzigen Ort der Dwekut [Anhaftung] hafte, der sich nicht verändert – SA. Es wurde darüber gesagt: „Ich, der Ewige, verändere mich nicht“, und der sich niemals umkehrt und an den sich alles in einem Knoten der Vereinigung bindet.

9. Sohar für alle, Hohelied, Neuer Sohar, Taamim, Nekudot und Otiot, Artikel 632-633

Wenn der Schöpfer einen Menschen will, werden alle seine Schritte und alle seine Wege vor ihm festgelegt, und er korrigiert sie, jeden so, wie er sein sollte, und sein Weg wird auch in den Angelegenheiten dieser Welt wünschenswert sein.

Wenn ein Mensch seinen Verstand, sein Herz und seinen Willen auf den heiligen König richtet, um auf den Wegen zu wandeln, die er selbst geschaffen hat, will der Schöpfer ihn so, als wären diese Wege tatsächlich seine.

10. Sohar für alle, BeReshit, Neuer Sohar, „Ein Garten in Eden“, Punkt 741

Sieh, wie sehr man jeden Tag in seinem Herzen nachdenken und sorgfältig sein muss, und seine Handlungen erforschen und in all seinen Angelegenheiten sorgfältig sein muss, und in seinem Herzen darüber nachdenken muss, dass der Schöpfer ihn erschaffen und ihm eine höhere Seele gegeben hat als dem Rest seiner Geschöpfe, nur damit er über seine Arbeit nachdenkt und an Ihm haftet und nicht eitlen Angelegenheiten folgt.

11. Sohar für Alle, WaJera [Der Ewige erschien], „Wer den Berg des Ewigen besteigen will“, Punkt 79

Wenn dieser Mensch dem Schöpfer folgt und ihn in dieser Welt begehrt, folgt er später, wenn er diese Welt verlässt, ebenfalls dem Schöpfer und erhält einen Weg, um zu dem Ort aufzusteigen, an dem die Seelen leuchten, weil sein Verlangen in dieser Welt jeden Tag folgte.

12. Sohar für Alle, WaJera [Der Ewige erschien], „Wer in den Berg des Ewigen aufsteigt“, Artikel 76,78

Alle Menschen auf der Welt sehen nicht, warum sie auf der Welt sind. Sie beobachten nicht, so dass sie nicht wissen, zu welchem Zweck sie in der Welt leben, und die Tage vergehen und kehren nicht zurück. Und all die Tage, die die Menschen in dieser Welt leben, erheben sich und stehen vor dem Schöpfer, denn sie sind alle erschaffen worden und sie sind wirklich. […]

Wenn ein Mensch in dieser Welt nicht wacht und nicht darüber nachdenkt, warum er lebt, sondern jeden Tag als einen Gang ins Leere betrachtet, weiß die Seele, wenn sie diese Welt verlässt, nicht, in welche Richtung sie gehoben wird. Das ist so, weil der Weg nach oben, wo das Leuchten der hohen Seelen scheint – der Garten Eden – nicht allen Seelen gegeben ist. Vielmehr geht die Seele, so wie sie sich in dieser Welt anzieht, weiter, nachdem sie ihn verlassen hat.

13. Sohar für alle, Acharej Mot [Nach dem Tod], „Alle Ströme gehen zum Meer“, Punkt 30-32

„Alle Ströme fließen zum Meer, doch das Meer ist nicht voll.“ Rabbi Shimon sagte: „Ich wundere mich über die Menschen in der Welt: Sie haben weder Augen, um zu sehen, noch ein Herz, um zu merken, und sie wissen nicht und achten nicht auf den Willen ihres Meisters. Sie schlafen und erwachen nicht aus ihrem Schlummer, bevor der Tag kommt, an dem Dunkelheit und Finsternis sie bedecken und der Verleiher seine Rechnung von ihnen verlangt.“

Und der Herold ruft ihnen jeden Tag zu, ihre Seele bezeugt es ihnen jeden Tag und jede Nacht, und die Tora ruft laut in alle Richtungen: „Bis wann, ihr Toren, werdet ihr die Torheit lieben? Wer ein Narr ist, der soll sich hierher wenden. Zu den Herzlosen sagt sie: ‚Kommt, esst von meinem Brot und trinkt von dem Wein, den ich gemischt habe.'“ Aber niemand leiht ein Ohr, und es gibt niemanden, der sein Herz erweckt.

In den letzten Generationen, die kommen werden, wird die Tora unter ihnen in Vergessenheit geraten, und die Herzlosen werden sich an ihren Plätzen versammeln, und es wird sich niemand finden, der die Tora schließt und öffnet. Wehe dieser Generation! Von nun an wird es nicht mehr so sein wie diese Generation, bis die Generation des Messias kommt und die Erkenntnis in der Welt erwacht, so wie es geschrieben steht: „Denn sie werden mich alle erkennen, vom Kleinsten bis zum Größten unter ihnen.“

14. Sohar für Alle, WaEtchanan, „Ledergewänder, Punkt 35

Der Schöpfer ist dazu bestimmt, Augen zu öffnen, die nicht weise waren, um in die Höhere Weisheit zu blicken und das zu erlangen, was sie in dieser Welt nicht erlangt haben, so dass sie ihren Herrn erkennen werden. Glücklich sind die Gerechten, die mit dieser Weisheit belohnt werden, denn es gibt keine Weisheit wie diese Weisheit, kein Wissen wie dieses Wissen und keine Dwekut [Anhaftung] wie diese Dwekut.