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„Jeder, der mit der Öffentlichkeit bedauert, wird damit belohnt, den Zuspruch der Öffentlichkeit zu erblicken“. …Daher ist das Gefäß eines Dieners des Schöpfers, der nicht mit der Öffentlichkeit bedauert, sondern nur seinen eigenen persönlichen Mangel fühlt, nicht größer und kann die Fülle nicht empfangen. Aus diesem Grund wird er nicht in der Lage sein, die kollektive Offenbarung der Frömmigkeit als Trost der Öffentlichkeit zu empfangen, da er kein Kli [Gefäß] vorbereitet hat, um diesen kollektiven Zustand zu empfangen, sondern nur seinen persönlichen. Umgekehrt wird jemand, der mit der Öffentlichkeit bedauert und die Schwierigkeiten des Kollektivs als seine eigenen persönlichen Schwierigkeiten empfindet, damit belohnt, die vollständige Offenbarung der Schechina [Gottheit] zu sehen, denn sein Mangel ist ein kollektiver Mangel, die Fülle von Keduscha [Heiligkeit] ist ebenfalls kollektiv.

Rabbi Yehoshua Ben Perachia sagt dazu: „Beurteile jeden Menschen wohlwollend“, was bedeutet, dass man jeden wohlwollend beurteilen sollte. Das bedeutet, dass die Tatsache, dass er in ihnen keine Eigenschaften findet, nicht ihre Schuld ist. Vielmehr liegt es nicht in seiner Macht, die Verdienste der Allgemeinheit erkennen zu können. Aus diesem Grund sieht er nach den Eigenschaften  seiner eigenen Seele. Das ist übereinstimmend gemäß seiner Errungenschaft, aber nicht gemäß der Wahrheit.

Ich befehle euch, dass ihr anfangt, einander wie euch selbst mit aller Kraft zu lieben, die  Schmerzen der Freunde zu spüren wie eure eigenen und euch so viel wie möglich an den Freuden der Freunde zu erfreuen. Ich hoffe, dass Sie diese meine Worte behalten und diese Angelegenheit in vollem Umfang ausführen werden.

Der Ari schreibt (Talmud Eser Sefirot, Teil 13, Punkt 152): „Es gibt die Sache mit den Se’arot [Haaren], die das Licht verdecken, so dass sie das Licht nicht genießen, solange sie unwürdig sind, da sie es beflecken könnten“. Es geht darum, dass wir glauben müssen, dass der Schöpfer uns den Wunsch und die Sehnsucht gegeben hat, gute Taten zu vollbringen. Und solange jemand unwürdig ist, darf er nicht das Gefühl haben, dass der Schöpfer ihn zu guten Taten zwingt. Aus diesem Grund verbirgt sich der Schöpfer in Kleidern, und dieses Kleid nennt man Lo Lishma [nicht um Seinetwillen]. Mit anderen Worten, manchmal verbirgt sich der Schöpfer in einem Kleid von Freunden.

Ich möchte euch daran erinnern, dass die Liebe zu Freunden trotz allem in dieser Zeit gültig ist, denn davon hängt unser Existenzrecht ab, und daran wird unser bevorstehender Erfolg gemessen.

Wendet euch daher von allen imaginären Verpflichtungen ab und richtet eure Herzen darauf aus, nachzudenken und angemessene Taktiken zu entwickeln, um eure Herzen wirklich als Einheit zu verbinden, damit die Worte „Liebt eure Freunde wie euch selbst“ buchstäblich in euch wahr werden, denn ein Vers allein geht nicht über das Wörtliche hinaus, und ihr werdet durch den Gedanken der Liebe gereinigt werden, der alle Verbrechen verdecken wird. Testet mich darin, und beginnt, euch wirklich in Liebe zu verbinden, und dann werdet ihr sehen: „Der Gaumen wird schmecken“.

Die Sache der Liebe ist es durch „Kaufen Sie sich einen Freund“. Mit anderen Worten, durch Handlungen kauft man sich das Herz seines Freundes. Und selbst wenn er sieht, dass das Herz seines Freundes wie ein Stein ist, ist das keine Entschuldigung. Wenn er das Gefühl hat, dass er geeignet ist, sein Freund in der Arbeit zu sein, dann muss er ihn durch Handlungen kaufen.

Jedes Geschenk, das er seinem Freund macht… ist wie eine Kugel, die eine Vertiefung in den Stein macht. Und obwohl die erste Kugel den Stein nur zerkratzt, macht die zweite Kugel, wenn sie die gleiche Stelle trifft, bereits eine Kerbe und die dritte eine Delle. Und durch die Kugeln, die er wiederholt abfeuert, wird die Beule zu einer Vertiefung im Steinherz seines Freundes, wo sich alle Geschenke versammeln. Und jedes Geschenk wird zu einem Funken der Liebe, bis sich alle Funken der Liebe in der Höhle des steinernen Herzens ansammeln und zu einer Flamme werden. Der Unterschied zwischen einem Funken und einer Flamme besteht darin, dass dort, wo Liebe ist, eine offene Enthüllung stattfindet, d.h. eine Entdeckung für alle Völker, dass das Feuer der Liebe in ihm brennt. Und das Feuer der Liebe verbrennt alle Übertretungen, denen man auf dem Weg begegnet.

Jeder sollte versuchen, in die Gesellschaft eine Stimmung der Lebendigkeit und der Hoffnung zu bringen und der Gesellschaft Energie einzuflößen. So wird sich jeder der Freunde sagen können: „Jetzt beginne ich einen Neuanfang in der Arbeit“. Mit anderen Worten: Bevor er in die Gesellschaft kam, war er enttäuscht über die Fortschritte in der Arbeit für den Schöpfer, aber jetzt hat die Gesellschaft ihn mit Leben und Hoffnung erfüllt. So erhielt er durch die Gesellschaft das Vertrauen und die Kraft zum Überwinden, weil er jetzt das Gefühl hat, Ganzheit erreichen zu können. Und all seine Gedanken – dass er vor einem hohen Berg stand, der nicht bezwungen werden konnte, und dass dies wirklich gewaltige Hindernisse waren – jetzt fühlt er, dass sie nichts sind. Und all das erhielt er aus der Kraft der Gesellschaft, weil jeder Einzelne versuchte, der Gesellschaft eine Stimmung der Ermutigung und das Vorhandensein einer neuen Atmosphäre einzuflößen.

Durch die Anhaftung an den Freunden kann man neue  Eigenschaften erreichen, die einen dazu qualifizieren, Dvekut mit dem Schöpfer zu erreichen. Und all dies kann gesagt werden, während man die Verdienste der Freunde sieht. Zu diesem Zeitpunkt ist es wichtig zu sagen, dass man aus ihren Handlungen lernen sollte. Aber wenn man sieht, dass man selbst besser qualifiziert ist als sie, kann man von den Freunden nichts erhalten. Deshalb sagten sie, wenn die böse Neigung kommt und einem die Niedrigkeit der Freunde gezeigt wird, solle man sich über die Vernunft erheben. Aber sicherlich wäre es besser und erfolgreicher, wenn man in der Vernunft sehen könnte, dass die Freunde auf einem höheren Niveau sind als man selbst. Damit können wir das Gebet verstehen, das Rabbi Elimelech für uns geschrieben hatte: „Lasst unsere Herzen die Tugenden unserer Freunde sehen und nicht ihre Fehler.