Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Und das Wichtigste ist die Anstrengung, das heißt, sich danach zu sehnen, im Dienst des Schöpfers zu arbeiten. Denn normale Arbeit zählt überhaupt nicht, sondern nur die Teile, die sich jenseits der normalen Arbeit befinden, und sie werden „Anstrengungen“ genannt. Es ist wie ein Mensch, der ein Pfund Brot zum Sattwerden braucht – seine gesamte Mahlzeit wird als nicht sättigend betrachtet, außer dem letzten Bissen Brot. Dieser Bissen bewirkt aufgrund seiner Kleinheit, dass die Mahlzeit satt macht. Gleich wie bei der Arbeit: Der Schöpfer erkennt nur den Überschuss zur normalen Arbeit, und dieser Überschuss wird zu den Otiot (Buchstaben) und den Kelim (Gefäßen) für den Empfang des Lichtes Seines Angesichts.

Baal HaSulam, Brief 38

Der Mensch sollte nicht sagen: „Ich warte auf den Schöpfer, auf dass Er mich von Oben erwecke, sodass ich die heilige Arbeit leisten kann.“ Dazu sagte Baal HaSulam, dass ein Mensch im Hinblick auf die Zukunft an Belohnung und Strafe glauben sollte, das heißt, er muss sich sagen „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich? Und wenn ich für mich bin, was bin ich dann? Und wenn nicht jetzt, wann dann?“ Daher soll man keine Zeit vergeuden, sondern muss sich sagen, wenn nicht jetzt, wann dann? Und man darf auch nicht auf bessere Zeiten warten, und sagen „Dann werde ich aufstehen und heilige Arbeit leisten“, sondern sollte sich an die Worte unserer Weisen erinnern: „Sage nicht ‚Ich werde studieren, wenn ich Zeit habe‘, denn sonst wirst du tatsächlich nie Zeit haben.“

RABASH, Artikel 18 (1986) “Wer verursacht das Gebet”

Und der Mensch muss sich hauptsächlich darum bemühen, ein starkes Verlangen danach zu haben, sich den Willen zu geben anzueignen und den Willen zu empfangen zu überwinden. Ein starker Wille wird an der Häufigkeit der zwischenzeitlichen Pausen und Ruhezeiten gemessen. Damit sind die Unterbrechungen zwischen den einzelnen Überwindungen gemeint.

Manchmal bekommt der Mensch zwischendurch eine Unterbrechung – einen Abstieg. Und dieser Abstieg kann einen Moment, eine Stunde, einen Tag oder einen Monat lang dauern. Und danach beginnt er wieder von neuem, den Willen zu empfangen zu überwinden und den Willen zu geben anzustreben. Ein starker Wille bedeutet, dass die Unterbrechung bei ihm nicht lange dauert und er gleich wieder zur Arbeit erwacht.

Baal HaSulam, Shamati 19. Was bedeutet „der Schöpfer hasst die Körper“ in der spirituellen Arbeit?

Der Abstieg, den der Mensch empfangen hat, ist zu seinem eigenen Besten, d.h. er erfährt eine besondere Behandlung, dass er aus seinem Zustand, in dem er dachte, er hätte eine gewisse Vollkommenheit, herabgestuft wurde. Das zeigte sich darin, dass er sich bereit erklärt hatte, sein ganzes Leben lang in seinem jetzigen Zustand zu bleiben.

Aber jetzt, wo er sieht, dass er weit von spiritueller Vollkommenheit entfernt ist, beginnt er zu überlegen: „Was wird wirklich von mir verlangt? Was wurde mir auferlegt zu tun? Was ist das Ziel, das ich erreichen soll?“ Er sieht, dass er keine Kraft für die Arbeit hat, und sich in einem Zustand „zwischen Himmel und Erde“ befindet. Die einzige Stärkung für den Menschen ist, dass einzig und alleine der Schöpfer ihm helfen kann, aber aus eigener Kraft ist er dem Untergang geweiht.

So steht geschrieben: „Doch die, die auf den Ewigen hoffen, werden neue Kraft gewinnen“, d.h. die Menschen, die auf den Schöpfer hoffen. Das bedeutet, dass diejenigen, die sehen, dass es sonst niemanden auf der Welt gibt, der ihnen helfen kann, immer wieder neue Kraft schöpfen. Daraus folgt, dass dieser Abstieg eigentlich ein Aufstieg ist, das heißt, dass dieser Abstieg, den sie spüren, ihnen erlaubt, in der Stufe aufzusteigen, denn „es gibt kein Licht ohne ein Kli”.

RABASH, Artikel 29 (1986) “LiShma und lo liShma”

Jede Überwindung in der Arbeit wird als „Wandeln in der Arbeit des Schöpfers“ bezeichnet, denn „Münze für Münze wird zu einer großen Summe gesammelt“. Das bedeutet, dass alle Überwindungen ein bestimmtes Maß ergeben, das für den Empfang des Überflusses notwendig ist.

Überwindung bedeutet, dass wir einen Teil des Empfangsgefäßes nehmen und es den Gefäßen des Gebens hinzufügen. Es ist der Massach (Schirm), den wir über die Awiut (Dicke, Wille zu empfangen) legen müssen. Folglich hat er, wenn er keinen Willen zu empfangen besitzt, nichts, worauf er den Massach platzieren könnte. Aus diesem Grund ist dann der Zeitpunkt gekommen, wenn die böse Neigung ihm fremde Gedanken bringt, diese fremden Gedanken zu nehmen und sie über den Verstand zu erheben.

Dies kann der Mensch mit jeder Sache tun, nach der seine Seele verlangt. Er sollte nicht sagen, dass er jetzt eine Zurückweisung von der Arbeit erhielt, sondern er sollte vielmehr sagen, dass man ihm von oben Verlangen und Gedanken gab, damit er Raum habe, diese in die Heiligkeit einzuschließen.

RABASH, Artikel 22 (1985) “Die gesamte Tora ist ein heiliger Name”

Es ist bekannt, dass kein Licht ohne Kli existiert. Man kann dem Menschen nichts mit Gewalt geben, es gibt keinen Zwang in der Spiritualität. Wenn der Mensch daher bedauert und leidet und es ihn schmerzt, dass er der egoistischen Liebe nicht entkommen und für den Schöpfer arbeiten kann, schreit er zum Schöpfer, damit Er ihm hilft und ihm das gibt, worum er betet. Wenn der Schöpfer ihm die Fähigkeit gibt, seine Macht vor der Macht des Schöpfers zu annullieren, damit es in der Welt nur eine Macht gibt, die Macht des Einzigen, also des Schöpfers – darin verbirgt sich die gesamte Befreiung; das bedeutet, dass er ein Kli hat und die Hilfe des Schöpfers braucht.

„Und der Schöpfer erhörte ihre Schreie“ bedeutet, dass sobald sie ein Kli erlangt haben, welches das Verlangen und die Notwendigkeit der Arbeit für den Schöpfer darstellt, die Zeit kommt „und der Schöpfer hat ihre Schreie erhört“. Dann beginnt die Errettung aus dem ägyptischen Leiden.

RABASH, Artikel 11 (1988) Was bedeutet: Zwei Stufen vor Lishma (für Ihren Namen)?

Wenn der Mensch bereits in der Nähe des Ortes steht, an dem er die Hilfe von oben empfangen wird, und „nahe“ bedeutet, dass er von nun an ein Kli [Gefäß] hat, also das Verlangen zu geben, dann sieht er, dass nur der Schöpfer ihn retten kann. Wie Baal HaSulam sagte, ist dies der wichtigste Punkt in der Arbeit des Menschen, wenn er engen Kontakt mit dem Schöpfer hat, da er hundertprozentig erkennt, dass ihm nichts anderes helfen kann als der Schöpfer selbst.

Und obwohl er dies glaubt, erleuchtet ihn dieser Glaube jedenfalls nicht immer, dass gerade jetzt die beste Zeit ist, um die Rettung des Schöpfers zu empfangen, dass gerade jetzt er gerettet werden kann und der Schöpfer ihn näher bringt, d.h. ihm das Verlangen gibt, um zu geben und aus der Herrschaft der Selbstliebe herauszukommen, was „Auszug aus Ägypten“ genannt wird. Mit anderen Worten: Er kommt aus der Herrschaft der Ägypter heraus, die Israel unterdrückten und ihnen nicht erlaubten, die heilige Arbeit auszuführen.

RABASH, Artikel 38 (1990) Was bedeutet „Ein Kelch des Segens muss voll sein“ in der Arbeit?

Gerade dadurch, dass wir die Veränderungen und Auf- und Abstiege jedes Mal sehen, indem wir uns abmühen, erwacht ein Ort des Gebets. Dann erfüllen sich die Worte „Und die Kinder Israels seufzten von der Arbeit, und ihr Schrei stieg auf“. Wenn das Exil in vollem Umfang offenbart wird, dann beginnt die Erlösung.

Das zeigt uns die Reihenfolge von Exil und Erlösung, die damals in Ägypten stattfand, und diese Reihenfolge müssen wir bis zum Ende der Korrektur (Gmar Tikkun) fortsetzen.

RABASH, Notiz 933 „Über den Auszug aus Ägypten“

Die Arbeit muss nur im Glauben über dem Verstand und im Aspekt des Gebens sein. Doch sie sahen, dass sie keine eigene Kraft hatten, um aus der Herrschaft des Pharaos auszutreten. Daher steht geschrieben: „Und die Söhne Israels seufzten von der Arbeit“, da sie fürchteten, auf ewig im Exil zu bleiben. Dann „stieg ihr Schrei zum Herrn auf“ und sie wurden des Auszuges aus dem ägyptischen Exil würdig.

Baal HaSulam, Shamati 86 “Und sie bauten armselige Städte”

„Und es geschah während jener langen Zeit, dass der König von Ägypten starb, und es stöhnten die Kinder Israels unter der Knechtschaft und wehklagten, und ihr Schreien wegen der Arbeit stieg empor zum Allmächtigen. Und der Allmächtige hörte ihr Stöhnen.“ Das bedeutet, dass sie so große Qualen erlitten, sodass sie diese nicht mehr zu ertragen vermochten. Und sie flehten in ihren Gebeten, bis „ihr Schrei zum Allmächtigen emporstieg“.

Baal HaSulam, Shamati 159 “Und es geschah während jener vielen Tage”