Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Ohne die Annullierung der Eigenliebe ist es unmöglich, Dvekut [Adhäsion)] mit dem Schöpfer zu erreichen, was die Gleichwertigkeit der Form bedeutet. Und da es unserer Natur zuwiderläuft, brauchen wir eine Gesellschaft, die eine große Kraft bildet, damit wir gemeinsam daran arbeiten können, den als „böse“ bezeichneten Willen zu empfangen aufzuheben, da er die Erreichung des Ziels, für das der Mensch geschaffen wurde, behindert. Aus diesem Grund muss die Gesellschaft aus Individuen bestehen, die einmütig der Meinung sind, dass sie es erreichen müssen. Dann werden alle Individuen zu einer großen Kraft, die gegen sich selbst kämpfen kann, da jeder in jeden anderen integriert ist. So gründet jeder Mensch auf dem großen Wunsch, das Ziel zu erreichen. Um ineinander integriert zu sein, sollte sich jeder Mensch vor den anderen annullieren. Dies geschieht, indem jeder die Verdienste der Freunde sieht und nicht ihre Fehler. Aber wer glaubt, dass er ein wenig höher steht als seine Freunde, kann sich nicht mehr mit ihnen verbinden.

 

Wir sind hier versammelt – um eine Gesellschaft zu gründen, in der jeder der Absicht des Gebens an den Schöpfer folgt. Und um die Absicht des Gebens an den Schöpfer zu erreichen, müssen wir mit der Absicht des Gebens an den Menschen beginnen, was „Nächstenliebe“ genannt wird. Und die Liebe zu den anderen kann nur durch Annullierung  geschehen. Daher sollte sich jeder Mensch einerseits gering fühlen und andererseits stolz darauf sein, dass der Schöpfer uns die Chance gegeben hat, in einer Gesellschaft zu sein, in der jeder von uns nur ein einziges Ziel hat: dass die Schechina [Gottheit] unter uns ist.

 

Es fehlt Ihnen an nichts, außer auf ein Feld zu gehen, das der Herr gesegnet hat, und all die erschlafften Organe einzusammeln, die von Ihrer Seele herabgefallen sind, und sie zu einem einzigen Körper zusammenzufügen. In diesen vollständigen Körper wird der Schöpfer Seine Göttlichkeit unaufhörlich einflößen, und die hohen Ströme des Lichts werden wie eine nie versiegende Quelle sein.

 

Man sagt, dass es 600.000 Seelen gibt, und jede Seele teilt sich in mehrere Funken. Wir müssen verstehen, wie es für das Spirituelle möglich ist, sich zu teilen, da ursprünglich nur eine Seele geschaffen wurde, die Seele von Adam ha Rishon. Meiner Meinung nach gibt es tatsächlich nur eine Seele in der Welt, wie es geschrieben steht (1. Mose, 2:7), „und hauchte in seine Nasenlöcher den Atem des Lebens“. Dieselbe Seele existiert in allen Kindern Israels, vollständig in jedem einzelnen, wie in Adam ha Rishon, da das Spirituelle unteilbar ist und nicht zerschnitten werden kann – was eher ein Merkmal der körperlichen Dinge ist. Doch zu sagen, dass es 600.000 Seelen und Seelenfunken gibt, erscheint, als ob es durch die Kraft des Körpers eines jeden Menschen geteilt wird. 

 

Und wenn Sie sagen, dass es eine Lösung gibt – sie unter Aufsicht zu stellen, so dass jedem, der bei seiner Arbeit untätig ist, bestraft wird, indem ihm sein Gehalt verweigert wird, werde ich fragen: „Sagen Sie mir, woher die Vorgesetzten selbst die Motivation für ihre Arbeit bringen würden? Denn an einem Ort zu stehen und über Menschen zu wachen, um sie zur Arbeit zu motivieren, ist auch eine große Anstrengung, vielleicht mehr als die Arbeit selbst. Es ist so, als wolle man eine Maschine einschalten, ohne sie zu tanken.

Daher sind sie von der Natur verdammt, denn die Naturgesetze werden sie bestrafen, weil sie sich nicht anpassen, ihren Befehlen zu gehorchen, indem sie diese Akte des Gebens für andere in Form von Arbeit um des Schöpfers willen ausführen, um durch sie den Zweck der Schöpfung zu erreichen, was Dvekut (Anhaftung) an den Schöpfer ist. Es wurde im Artikel „Thora Matan“, Punkt 6, erklärt, dass mit Dvekut der Arbeiter in dem Maße belohnt wird, wie er dem Schöpfer Freude und Vergnügen bereitet, es ist wie eine Art Kopfgeld, das bis zu dem gewünschten Maß ansteigt, um Seine Aufrichtigkeit zu erkennen, die sich immer weiter entwickelt, bis er mit der Überfülle belohnt wird, die in den Worten „Das Auge hat keinen Gott neben Dir gesehen“ impliziert ist.

Und stellen Sie sich vor, der Bauer und der Arbeiter würden dieses Ziel vor sich spüren, während sie für das Wohlergehen der Gesellschaft arbeiten, sie bräuchten sicherlich keine Aufseher, da sie bereits genügend Antriebskraft für eine große Anstrengung hätten, genug, um die Gesellschaft zum letztendlichen Glück zu erheben.

 

Die Regeln, die für die ganze Welt auf Grundlage der einen allgemein gültigen Religion gelten, lauten wie folgt:

1) Man soll für das Wohlergehen der Menschen so viel arbeiten, wie man kann, und bei Bedarf sogar mehr, als man kann, bis es auf der ganzen Welt keinen Hunger oder Durst mehr gibt.

2) Man mag fleißig sein, aber niemand soll von der Gesellschaft mehr profitieren als die Nachzügler. Es wird einen gleichen Lebensstandard für alle geben.

3) Auszeichnungen sollten auf Grundlage der einen Religion, die für alle gilt, verliehen werden. Je größer der Nutzen ist, den man für die Gesellschaft beiträgt, desto höher ist die Auszeichnung, die man erhält.

4) Hält man sich zurück, sich für die Gesellschaft einzusetzen,  wird man nach den Gesetzen der Gesellschaft bestraft.

5) Jeder Einzelne setzt sich dafür ein, den Lebensstandard der Weltgesellschaft immer weiter anzuheben, damit alle Menschen auf der Welt ihr Leben genießen und sich mehr und mehr glücklich fühlen.

 

Das Kollektiv und der Einzelne sind ein und dasselbe, und der Einzelne wird durch seine Abhängigkeit vom Kollektiv nicht geschädigt, denn auch die Freiheit des Kollektivs und die Freiheit des Einzelnen sind ein und dasselbe, und da sie das Gute teilen, teilen sie auch die Freiheit. Daher werden gute und schlechte Eigenschaften, gute und schlechte Taten nur im Hinblick auf den Nutzen für die Öffentlichkeit bewertet. Natürlich gelten die obigen Worte, wenn alle Einzelpersonen ihre Rolle gegenüber der Öffentlichkeit in vollem Umfang wahrnehmen und nicht mehr erhalten, als sie verdienen, und auch nicht mehr vom Anteil ihres Freundes nehmen. Aber wenn sich ein Teil des Kollektivs nicht entsprechend verhält, schaden sie damit nicht nur dem Kollektiv, sondern auch sich selbst. Wir sollten nicht weiter über etwas diskutieren, das allen bekannt ist, und das oben Gesagte soll nur den Nachteil aufzeigen, den Ort, der einer Korrektur bedarf, nämlich dass jeder Einzelne verstehen wird, dass sein eigener Nutzen und der Nutzen des Kollektivs ein und dasselbe sind, und dadurch wird die Welt zu ihrer vollen Korrektur kommen.

 

Der Nutzen jedes einzelnen Menschen innerhalb seines Kollektivs wird nicht nach seinem eigenen Nutzen, sondern nach seinem Dienst an der Gesellschaft bewertet. Und umgekehrt schätzen wir das Maß des Übels eines jeden Individuums nur nach dem Schaden, den es der Öffentlichkeit im Allgemeinen zufügt, und nicht nach dem eigenen individuellen Wert. Diese Dinge sind kristallklar, sowohl aus der Perspektive der Wahrheit in ihnen als auch aus der Perspektive des Guten in ihnen. Denn was im Kollektiv zu finden ist, ist nur das, was im Individuum zu finden ist, und der Nutzen des Kollektivs ist der Nutzen jedes einzelnen Individuums. Wer dem Kollektiv schadet, hat seinen Anteil am Schaden, und wer dem Kollektiv nützt, hat seinen Anteil am Nutzen, denn der Einzelne ist Teil des Ganzen, und das Ganze ist in keiner Weise mehr wert als die Summe seiner Individuen.

 

Das Kollektiv und der Einzelne sind ein und dasselbe, und der Einzelne wird durch seine Abhängigkeit an das Kollektiv nicht geschädigt, denn auch die Freiheit des Kollektivs und die Freiheit des Einzelnen sind ein und dasselbe, und da sie das Gute teilen, teilen sie auch die Freiheit. Daher werden gute und schlechte Eigenschaften, gute und schlechte Taten nur im Hinblick auf den Nutzen für die Öffentlichkeit bewertet.

Natürlich gelten die obigen Worte, wenn alle Einzelpersonen ihre Rolle gegenüber der Öffentlichkeit in vollem Umfang wahrnehmen und nicht mehr erhalten, als sie verdienen, und auch nicht mehr vom Anteil ihres Freundes nehmen. Aber wenn sich ein Teil des Kollektivs nicht entsprechend verhält, schaden sie damit nicht nur dem Kollektiv, sondern auch sich selbst.

Wir sollten nicht weiter über etwas diskutieren, das allen bekannt ist, und das oben Gesagte soll nur den Nachteil aufzeigen, den Ort, der einer Korrektur bedarf, nämlich dass jeder Einzelne verstehen wird, dass sein eigener Nutzen und der Nutzen des Kollektivs ein und dasselbe sind, und dadurch wird die Welt zu ihrer vollen Korrektur kommen.