Die Verbindung zu einer Seele

Die Verbindung zu einer Seele – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Rabash, Artikel 10 (1984), „Welche Stufe muss der Mensch erreichen, um nicht wiedergeboren zu werden

Man muss wissen, dass alle Seelen von der Seele von Adam haRishon abstammen. Nach der Sünde am Baum der Erkenntnis zerbrach die Seele von Adam in 600 000 Seelen. Dies bedeutet, dass das eine Licht, welches Adam haRishon im Garten Eden hatte und das der Heilige Sohar „Sihara Ilaa“ nennt, sich in viele Teile zerstreut hat.

2. Baal HaSulam, „600.000 Seelen“

Es heißt, dass es 600 000 Seelen gibt, und jede Seele teilt sich in mehrere Funken. Wir müssen nun verstehen, wie es für das Spirituelle möglich ist, sich zu teilen, da anfänglich nur eine Seele, die Seele von Adam haRishon, erschaffen wurde.

Meiner Meinung nach gibt es tatsächlich nur eine Seele in der Welt, […] Meiner Meinung nach gibt es tatsächlich nur eine Seele (Neshama) in der Welt, wie es in 1. Moses 2,7 steht: „Und blies den Odem (Neshama) des Lebens in seine Nasenlöcher.“ Die gleiche Seele existiert in allen Kindern Israels, in jedem einzelnen vollständig, wie in Adam haRishon, da das Spirituelle unteilbar ist und nicht geteilt werden kann – dies ist eher ein Zeichen von physischen Dingen.

Die Aussage, dass es 600 000 Seelen und Seelenfunken gibt, erweckt den Anschein, als wäre sie durch die Kraft des Körpers eines jeden Menschen geteilt worden.

3. Baal HaSulam, „600.000 Seelen“

Es gibt nichts mehr als eine Seele, die in dem Maße erkennbar ist, in dem jede einzelne Seele (Nefesh) sich von ihrer Verunreinigung reinigt und säubert.

Wenn also alle Seelen (Nefashot, Pl. von Nefesh) korrigiert sind, werden sie jeden Aspekt der Höheren Seele von Azilut zu jeder einzelnen Seele (Nefesh) anziehen, da das Spirituelle unteilbar ist. Zu dieser Zeit „wird der Ewige König sein über die ganze Erde“ (Sacharja 14,9). Solange es einer Seele an der Vollkommenheit der Reinheit mangelt, wird es jeder Seele aus Israel an dieser Anziehungskraft der Heiligkeit mangeln.

4. Baal HaSulam, „Die Handlungen und Taktiken des Menschen“

Von allen Geschöpfen geht eine Vielzahl von Handlungen aus, die sich am Ende miteinander vereinen müssen, bis sie wirklich eine Handlung sind, und diese Einheit kommt in jedem Geschöpf und seinen Handlungen vor.

[…] Nachdem sich also alle Handlungen der Geschöpfe zu einer Handlung verbinden, […] müssen sich danach alle Seelen in der Welt zu einer Seele verbinden und anhaften, die wahrhaftig eine ist, die aus allen Seelen hervorgeht, und sie werden wahrhaftig eins, wie am Anfang der Schöpfung, als nur ein Mensch [Adam] erschaffen wurde.

5. Baal HaSulam, Einführung in das Buch Panim Meirot uMasbirot Pkt. 22

Nach dem oben Gesagten verstehen wir, dass die ewige Seele, die der Schöpfer nur für die Bedürfnisse von Adam HaRishon in dessen Nasenlöcher geblasen hatte, wegen der Sünde am Baum der Erkenntnis verschwand. Sie nahm eine neue Form an, die „Schweiß des Lebens“ genannt wird. Das bedeutet, dass sich das Allgemeine in unzählige winzige Tropfen spaltete, die zwischen Adam HaRishon und all seinen Nachkommen bis zum Ende der Zeit aufgeteilt wurden.

Da sich die Handlungen des Schöpfers nie ändern, gibt es hier eine zusätzliche Form. Dieses gemeinsame Licht des Lebens in der Nase von Adam HaRishon weitete sich zu einer langen Kette aus, und dreht sich auf dem Rad der Transformation in vielen Körpern, Körper für Körper, bis zum notwendigen Ende der Korrektur.

6. Baal HaSulam, „Von meinem Fleisch aus, werde ich den Schöpfer sehen“

Jede vollständige Seele erlangt alle Seelen von Adam haRishon bis zum Ende der Korrektur, so wie man seine Bekannten und Nachbarn wahrnimmt und sich je nach Erkenntnis vor ihnen schützt oder sich mit ihnen verbindet und mit ihnen lebt. Und es ist nicht verwunderlich, dass man alle Seelen erlangt, denn die spirituelle Erkenntnis ist nicht von Zeit und Ort abhängig, und es gibt keinen Tod

7. Baal HaSulam, Artikel zum Abschluss des Buches Sohar

Der Körper mit seinen Organen stellt ein einziges Ganzes dar. Und der Körper tauscht Gedanken und Empfindungen mit jedem einzelnen Organ aus. Wenn zum Beispiel der Organismus denkt, dass eines seiner Organe ihm dienen und Genuss bringen kann, erfährt dieses Organ sofort von diesem Gedanken und bereitet dem Körper jenen Genuss, an welchen er denkt. So auch, wenn irgendein Organ denkt und sich in der Position eingeschränkt fühlt, in der es sich befindet, erfährt der Körper unmittelbar von dessen Gedanken und dessen Empfindung und nimmt eine dafür angenehmere Position ein.

Wenn es jedoch geschah, dass irgendein Organ sich vom Körper abspaltete, dann werden sie zu zwei unterschiedlichen, selbstständigen Teilen, und der Körper kennt nicht mehr die Bedürfnisse dieses einzelnen Organs. Und das Organ kennt nicht mehr die Gedanken des Körpers, um eine Möglichkeit zu haben, ihm zu dienen und Nutzen zu bringen. Wenn jedoch ein Arzt dieses Organ mit dem Körper so verbindet, wie es früher war, wird das Organ wieder die Gedanken und Bedürfnisse des Organismus kennen, und der Organismus wird wieder die Bedürfnisse des Organs kennen.

8. Sohar für Alle, Toldot [Generationen], „Dies sind die Generationen Isaaks“, Punkt 3

Es gibt kein Organ im Körper eines Menschen, das nicht ein entsprechendes Geschöpf in der Welt hat. Denn so wie sich der Körper des Menschen in Organe aufteilt, die Stufe für Stufe übereinander stehen und alle ein Körper sind, so sind auch die Welt und alle Geschöpfe in der Welt viele Organe, die übereinander stehen, und wenn sie alle korrigiert sind, werden sie wirklich zu einem Körper.

9. Degel Machane Efraim, BeShalach [Und Jakob sandte]

Wer dem Schöpfer wirklich dienen will, muss sich mit allen Geschöpfen verbinden, sich mit allen Seelen verbinden, sich in sie einschließen, und sie in ihn. Das heißt, man sollte für sich selbst nur das übrig lassen, was für die Verbindung mit der Schechina [Gottheit] notwendig ist. Das erfordert Nähe und viele Menschen, denn je mehr Menschen dem Schöpfer dienen, desto mehr erscheint ihnen das Licht der Schechina. Deshalb muss man sich mit allen Menschen und mit allen Geschöpfen verbinden und alles zu seiner Wurzel erheben, zur Korrektur der Schechina.

10. Baal HaSulam, Brief Nr. 4

Dir fehlt nichts, als auf ein Feld zu gehen, das der Ewige gesegnet hat, und all die schlaffen Organe zu sammeln, die von deiner Seele herabhängen, und sie zu einem einzigen Körper zusammenzufügen.

In diesen vollständigen Körper wird der Schöpfer seine Shechina unaufhörlich einflößen, und die Quelle der Intelligenz und der hohen Lichtströme wird wie ein nie versiegender Brunnen sein.

11. Baal HaSlam, „600.000 Seelen“

Das Zeichen für die vollständige Korrektur des Körpers ist, wenn man fühlt, dass die eigene Seele in der ganzen Gemeinschaft Israels existiert. Denn man fühlt sich dann nicht mehr als Individuum, da man von den anderen abhängig ist. Zu diesem Zeitpunkt ist er vollkommen, ohne Makel, und die Seele scheint auf ihn wahrhaftig in ihrer ganzen Kraft, so wie sie in Adam haRishon erschien

12. Ramchal, Derushei 24, „Der Schmuck der Braut“

„Ihr seid alle schön, meine Frau“ Alles, was atmet, soll den Ewigen preisen! Um vollendet zu werden, müssen sich die übrigen Seelen mit ihr verbinden und alle in ihr eins werden. Dann leuchtet die Shechina [Gegenwart Gottes] in einer großen Korrektur, und dann heißt es: „Ihr seid alle schön, meine Frau“, und es bleibt kein Makel an ihr zurück, denn durch die Kraft der Arwut [gegenseitige Garantie] korrigiert jeder für den anderen, und so ist alles korr

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