Die Bedeutung des Buchstaben Chaf im Wort Anochi (Hebr.: Ich)

Von Yehuda Ashlag

„Siehe, der Aspekt von Malchut, der in die Welten eingekleidet ist, wird ‚Ani‚ (ich) genannt. Dieser erstreckt sich bis zur Welt Assija und ist genau der Aspekt der Trennung, der jedem Menschen als Eigenständigkeit empfunden wird, im Gefühl des eigenen ‚Ich‘. In seiner Ausdehnung strebt es danach, die ganze Welt nach seinem Willen und zu seinem Vergnügen zu erobern. Dies ist der Aspekt der Kraft des Zerbrechens in Assija – ‚Ich will herrschen‘ – nämlich von heiligen Funken, die noch nicht geklärt wurden, und man nennt es ‚Schlangenhaut‘, die Gut und Böse in der Klipat Noga umfasst.“

Es gibt im Geschöpf zwei Seelen, durch die es erwirbt und in die zwei Geister eingekleidet sind: die „lebendige Seele“ und die „intellektuelle Seele“. Die erste stammt von der Klipat Noga („strahlenden Hülle“), während die zweite ein göttlicher Teil von Oben ist. Die lebendige Seele wird auch „Seele allen Fleisches“ genannt, „denn sein Blut ist seine Seele“. Sie ist also die lebendige Seele. Die intellektuelle Seele hingegen ist der Punkt im Herzen (bevor sie vervollkommnet wird, gemäß dem Geheimnis: „Und mein Herz erwacht“). Da die lebendige Seele von der Klipat Noga stammt, wird sie als „zufällig“ bezeichnet, im Gegensatz zu „ewig“. Die heilige Seele hingegen wird „ewig“ genannt, da sie ein göttlicher Teil von oben ist.

Der Unterschied zwischen den Körpern der Götzenanbeter und den Körpern Israels

Nun ist zu bedenken, wie sich das Geschriebene „Kein Mensch rührt unten einen Finger, wenn er nicht oben erwähnt wird“ mit dem Satz „Siehe, die Völker sind wie ein Tropfen im Eimer und wie der Staub auf der Waage“ vereinbaren lassen. Denn es ist klar, dass die Einzigartigkeit der göttlichen Vorsehung sich nicht auf den Staub auf der Waage oder den Tropfen im Eimer bezieht. Denn beim Schöpfer gibt es kein Denken ohne Handlung und keine Handlung ohne Ziel, nicht einmal bei Menschen.

Das ist der Grund, warum es einen Unterschied zwischen den Körpern von Götzenanbetern und den Körpern von Israel gibt. Der Körper dessen, der dem Schöpfer dient, wird von Ihm in persönlicher Vorsehung entsprechend des Willens der göttlichen Absicht gerichtet. Aus diesem Grund erschien der Körper, obwohl er von Anfang an eine unbedeutende Klipa ist, in den Gedanken des Schöpfers als ein Werkzeug für die Arbeit.

Anders ist es mit den Körpern der Götzenanbeter, die für die Arbeit des Schöpfers ungeeignet sind und keine ewige Beständigkeit haben. Deshalb widmet sich ihnen die Vorsehung nicht individuell, sondern allgemein. Wie ein Mensch, der Fleisch auf einer Waage wiegt und weiß, dass im Laufe der Zeit Staub auf der Waage bleibt – doch dieser Gedanke wird nicht als wirklicher Gedanke bezeichnet, da er ohne Absicht ist. Denn wozu sollte er den Staub benötigen? Er hat keine Verwendung dafür.

Lass mich ein Gleichnis anführen: Eine Person kauft eine Schachtel mit Druckbuchstaben und gibt sie dem Arbeiter (Drucker), damit er damit Bücher druckt. Es stellt sich heraus, dass alle Druckarbeiten unter der Aufsicht des Autors stehen, auch wenn er nicht derjenige ist, der druckt.

Doch ungenutzte Buchstaben stehen nicht unter der Aufsicht des Autors, denn seine Absicht war nie auf sie gerichtet. Alle seine Gedanken beziehen sich nur auf die Handlungen, aber nicht auf Leere oder Nichtigkeit. Auch der Verdienst des weisen Autors wird dadurch nicht vermindert, wenn die Buchstaben ungenutzt bleiben, da er ja nicht der Handelnde ist. Doch die Würde des Druckers wird tatsächlich vermindert, weil er faul ist und den Segen schmälert, der aus der richtigen Vorbereitung kommt, die er (d.h. der Autor) ihm gibt.

Die Bedeutung des Gleichnisses ist, dass der Drucker der lebendigen Seele entspricht, die sich von der Klipat Noga mit zwei Ausprägungen ausbreitet – gut oder schlecht. Die Punkte (Nekudot) werden aus dem Punkt im Herzen entnommen, und der Körper der Buchstaben kommt aus den Hohlräumen der ganzen Welt.

Ani (ich)-Anochi (auch ich)

Wenn der Drucker sich in eine gute Umgebung begibt, die ihm Wege und Hinweise zu guten Kombinationen gibt, erwirbt er eine neue Form, die „goldene Pfanne von zehn Schekeln, voll mit Weihrauch“ genannt wird. Die Form des anfänglichen Gefühls des Ani wird in einer neuen Form des Anochi verschluckt, und das ist die Belohnung für seine gute Tat. Zu diesem Zeitpunkt erreicht sein Verdienst den Verdienst des Autors, wie ein ungebildeter Drucker, der viele Bücher druckt. Im Laufe der Zeit wird er, indem er entsprechend seinem Interesse in die Bücher schaut, klug und schreibt Bücher wie seine früheren Autoren, außerdem gibt er seine Bücher an andere Drucker weiter und erhöht deren Lohn.

Und wenn der Drucker sich in einer schlechten Umgebung befindet, die ihm erlaubt, schlechte Kombinationen zu drucken, die von der Klipa des Punktes im Herzen ihres linken Hohlraums geprägt sind, dann wird er deshalb verloren und vergessen wie sie, wie ein Tropfen im Eimer.

Eine zufällige Form und eine ewige Form

Daran erkennst du, dass der Drucker und die Schachtel mit Druckbuchstaben lediglich vorübergehende Werkzeuge sind und vom Autor selbst nicht als eigenständig bedeutsam betrachtet werden. Ähnlich wie bei der Einstellung eines Mitarbeiters für eine spezifische Aufgabe, bei der dessen Aussehen oder Schönheit keine Rolle spielen. Entscheidend sind vielmehr die Stärke und Loyalität des Mitarbeiters, und genau darauf richtet der Autor seine Aufmerksamkeit und nicht auf den Rest seiner Eigenschaften, die in Bezug auf ihn nur zufällig sind (obwohl sie möglicherweise auch anders betrachtet werden können, etwa um Harmonie und Gunst zwischen Freunden herzustellen, und allgemein als solches bezeichnet werden). Das Hauptaugenmerk des Autors liegt in den richtigen, unverfälschten Kombinationen, die aus der Handwerkskunst stammen, und die es verdienen, die Weisheit zu offenbaren, die in diesen Kombinationen verborgen ist. Wer sie betrachtet, erwirbt die Form selbst und wird weise wie er. Seine Absicht ist es, ein neues, spirituelles Wesen wie Er selbst zu erschaffen – ähnlich den physischen Schöpfungen wie Mensch, Vogel und Tier, die der Fortführung ihrer Art dienen.

Das ist das Geheimnis der Ewigkeit der Seele, die die Eigenschaft des „einen Chaf“ erlangt, das der Drucker erwirbt. Es handelt sich um „Ich bin das Neue (Anochi)“, wobei der Drucker eine neue Form wie die des Autors selbst annimmt und mit seiner eigenen Kraft gute und treue Kompositionen schafft, die voller Segen und Licht sind. Diese Kompositionen bleiben für die Ewigkeit als Kelim (Gefäße) von Chochma (Weisheit) bestehen. Und sein „Chaf„, das heißt sein „Anochi (Ich bin)“, wird in großem Maße mit Freude, Glückseligkeit und Ehre erfüllt – das ist sein ewiger Anteil.

So werden Wissen und Wahl zu einer Einheit. Denn der Drucker hat, wie erwähnt, keine Wahl, da er die Bücher anderer Autoren druckt und nicht seine eigenen. Doch sobald er die oben erwähnte Form ablegt und die Form des „Ich bin“ annimmt, wird er aus dem Volk auserwählt und als Erwählter des Höchsten angesehen, wie es im Midrash heißt: „Und wähle das Leben, wie ein Mensch, der die Hand seines Sohnes nimmt, ihn auf ein schönes Stück setzt und sagt: ‚Wähle dir dieses‘ – so heißt es: ‚Und wähle das Leben.'“

Es darf nicht beanstandet werden, dass des Schöpfers Wissen die Handlung erzwingt: Wenn Er weiß, dass das „Ich“ das „Ich bin“ erlangt, dann ist es dazu gezwungen, dies zu erlangen, und was soll es dann für eine Belohnung für seine Taten geben?

Das ist die Bedeutung von „Wenn ihr mir zufällig begegnet, werde auch Ich euch im Zorn zufällig begegnen.“ Dies lehrt, dass die erworbene Form eine neue, spirituelle Schöpfung ist, die aus der Auflösung der physischen Form entsteht. Jeder Drucker, der seine zufällige Form bereitwillig dem Schöpfer überlässt, bereitet sich darauf vor, dass der Schöpfer diese zufällige Form auflöst und sie durch eine neue spirituelle Form ersetzt. Er erschafft in ihm ein neues Herz und einen neuen Geist.

Dies betrifft den Drucker, der gute Bücher druckt und sich darauf konzentriert, von ihnen ewig zu profitieren. Wer hingegen schlechte Kompositionen druckt und sich darauf konzentriert, von dem zu profitieren, was ihm von Natur aus gegeben ist, haftet am Zufälligen in einer vergänglichen Welt an, und entsprechend „werde Ich euch im Zorn zufällig begegnen.“

Es ist klar, dass dieses Argument im Spirituellen keine Gültigkeit hat. Es ist unmöglich, vom Physischen darauf zu schließen, beispielsweise: Wenn Gott weiß, dass Ruben einen Sohn zeugen wird, dann muss Ruben diesen Sohn auch ohne eheliche Zusammenkommen zeugen – ein Gedanke, der absurd ist. Nach dieser absurden Annahme könnte man sagen, dass alles, was man nach allen Überlegungen tut, bereits von Anfang an vorgesehen und daher unvermeidlich war.

Auch der Drucker, der durch die Unreinheit gebunden ist, fällt zwangsläufig auch unter den zufälligen Zorn. Man darf nicht einwenden, dass er für seine Taten nicht bestraft werden sollte, da er keinen freien Willen hat. Denn die Strafe liegt in der Form, in der er sich befindet – im Zustand vor der Schöpfung und des Mangels. Diese Strafe kommt nicht vom Schöpfer, sondern von der Tatsache, dass der Drucker selbst nicht bereit ist, sich neu zu erschaffen, seine zufällige Form abzulegen und sich eine neue spirituelle, ewige Form zu geben.

Man darf die Strafe der Seelen in der Hölle nicht mit diesem Thema verwechseln. Denn das betrifft den Punkt im Herzen, der sich noch nicht mit seiner Wurzel vereint hat. Er muss den Schleim der materiellen Welt ausspeien – ein schmerzhafter, aber kein rachsüchtiger Prozess, sondern eine große Erlösung. Das ist tiefgründig, und verstehe es allgemein als Geheimnis der Bürgschaft.

Es gibt keine Vielfalt im Wesen der Ewigkeit

…Und tatsächlich achtet derjenige, der zum Zweck des Broterwerbs sät, nicht auf die spezifische Beschaffenheit des Ortes, sondern nur auf dessen positive Auswirkung auf die Fruchtbarkeit des Saatguts. Jeder Ort, an dem er sät und Brot für seinen Hunger findet, ist ihm genug, ohne Zugewinn oder Abstriche hinsichtlich der besonderen Eigenschaften des Ortes, denn „der Schöpfer ist ein- und derselbe“.

Das ist das Geheimnis, dass ein Mensch sagen muss: „Für mich wurde die Welt erschaffen.“ Die ganze Welt wurde für ihn geschaffen, und die gesamte Schöpfung dient nur dazu, ihm zu helfen. Denn es gibt keine Vielfalt im Wesen der Ewigkeit. Die verschiedenen Formen der Seelen stellen ein einheitliches und einzigartiges Wesen dar, da es keine Teilung im Spirituellen gibt. Der gesamte Prozess von Mangel und Korrektur bezieht sich auf die Schöpfung einer neuen Existenz, die aus der Auflösung der alten Form entsteht. Das sind die Freuden des Schöpfers, im Geheimnis des „In der Vielzahl des Volkes liegt die Pracht des Königs“.

Und verstehe gut, dass es beim Schöpfer keine größere Freude bei der allgemeinen Erlösung der ganzen Welt gibt als bei der Erlösung einer einzelnen Seele zu einem bestimmten Zeitpunkt. Denn es wurden keine neuen Wesen an entfernten Orten und Körpern ohne Zeit hinzugefügt. Wenn Erlösung nacheinander geschieht, spricht man von „zwei Verbindungen“ – von Himmel und Erde. Wenn jedoch zwei Menschen gleichzeitig erlöst werden, spricht man von „einer Verbindung“, und die Seele ist ihnen gemeinsam, völlig gleichberechtigt, ohne Zugewinn oder Minderung, gemäß dem Geheimnis des „Glücks der Stunde“ oder der „Altersgenossen“. Denn alle, die zur gleichen Zeit geboren werden, teilen dasselbe Schicksal.

Nun ist klar: Das Hauptziel der Schöpfung von 6.000 Jahren ist, die Generationen und Zeiten zu vervielfältigen, um die Vereinigungen zu variieren und zu vervielfachen, nicht jedoch die Körper. Denn wenn dies nicht so wäre, könnte man einwenden, der Schöpfer hätte alle Körper der 6.000 Jahre in einem einzigen Jahr erschaffen können – was offensichtlich und einfach ist. Darüber hinaus ist bekannt … dass die Körper neu erschaffen werden und die ersten (Körper) in verschiedenen Zeiten und Generationen wiedergeboren werden. Gemeint ist die „lebendige Seele“ – die Wurzel der Sprechenden.

Daher ist es völlig gleichgültig, welcher Körper den Wunsch offenbart, sondern das Wesentliche ist, dass der Wunsch offenbart wird, durch wen auch immer. Genauso wie das Aussehen des Druckers keine Rolle spielt, – entscheidend ist, dass das Buch gedruckt wird. Die Individualität der vielen Drucker in der Welt gleicht den Tropfen im Eimer oder dem Staub auf einer Waage – sie ist bedeutungslos und verschwindet in ihrer eigenen Bedeutungslosigkeit. Dennoch benötigen wir einen Drucker, der für seine Aufgabe geeignet ist. Jeder, der die Arbeit übernimmt, erhält seinen vollen Lohn. Und dazu muss man nicht unbedingt sein Gesicht kennen. Vielmehr ist es so, dass „jeder, der ein freies Herz hat, eine Gabe für den Ewigen bringt“, und je eifriger einer ist, umso besser ist es.

Der Kern der Schöpfung ist die Ewigkeit in der Schöpfung

Die Klärung der Dinge liegt darin, dass der Schöpfer allmächtig ist. Und obwohl die Geschöpfe den Tieren gleichgestellt werden – wie es heißt: „Wie das Vieh sind sie“ – verleiht Er dennoch dem, der es schafft, seinen eigenen Willen zugunsten des Willens des Schöpfers aufzugeben, einen neuen Geist und ein neues Herz. Er erhebt ihn über all Seine Werke, gemäß dem Geheimnis: „Durch mich regieren Könige.“ Dies gleicht einem Stellvertreter des Königs, dem die Führung des gesamten Landes anvertraut wird. Tatsächlich nimmt derjenige, der würdig wird, andere aus der Vorsehung, die den „Schalen“ (Klipot) zugeordnet sind, und stellt sie unter die Vorsehung, die für die Ewigkeit bestimmt ist. Der Wille derjenigen, die Ihn fürchten, wird erfüllt. Dies ist das Geheimnis: „So wie ich Welten erschaffe, erschaffen auch die Gerechten Welten.“

Denn der Hauptzweck der Schöpfung liegt in der Ewigkeit der Schöpfung. Die Ewigkeit der ersten Schöpfung in dieser Welt, das heißt Adam HaRishon, der von Gottes Hand erschaffen wurde, ist dem Schöpfer zuzuschreiben. Doch von Adam an wurde diese Schöpfung den Gerechten in jeder Generation anvertraut. Sie sind diejenigen, die die Welten nach ihrem Willen und Wunsch lenken. „Der Gerechte spricht ein Urteil, und der Schöpfer erfüllt es.“

Wisse, dass deshalb keine Veränderung der materiellen Vorsehung notwendig ist, denn die Spiritualität ist nicht an körperliche Grenzen gebunden und vervollständigt sich über alle Grenzen der materiellen Wirklichkeit hinweg.

Deshalb ist die Welt mit einer unermesslichen Anzahl an Leichen erfüllt, dass selbst wenn 600.000 Gerechte stünden, sie immer noch neue Welten erschaffen könnten. Doch alles hängt von der Innerlichkeit ab – von der Vorsehung, die der Gerechte ordnet und der Schöpfer erfüllt. Und das Übermaß dieses Wunsches ist wie ein Tropfen im Eimer oder Staub auf der Waage. Die Natur ist nicht in der Lage, etwas Wertloses zu erkennen.

Die vitale Seele ist verdorben und zum Verbrennen bestimmt, ohne bleibenden Wert. Sie wird „zufällig“ genannt, um darauf hinzuweisen, dass ihr Empfinden von „Existenz“ auf Zufall beruht und ein zufälliges Ereignis ist. Doch die erworbene Seele, die ein göttlicher Teil von oben ist, wird „Existenz“ genannt. Dies ist das Geheimnis: „Ich lasse diejenigen, die mich lieben, Existenz erben, und ihre Scheunen fülle ich.“ Denn nur von dieser Existenz kann gesprochen werden, nicht aber von den Klipot (Schalen), die ihrer Vorbereitung vorausgingen. Ihre Existenz ist lediglich Zufall, der während der Arbeit existiert, und nach deren Ende werden sie verschwinden. Himmel und Erde werden wie Kleidung verfallen, und nur das erworbene Ziel wird für immer bestehen.

Bei dieser „Existenz“ handelt es sich um eine Vervielfachung gemäß den Generationen und Zeiten. Daher gibt es keinen Unterschied in der Erneuerung der „Existenz“ zwischen einem einzigen Körper und allen Körpern der Welt. Die Analyse und Vervielfachung hängt von den „Zeiten“ ab. Verstehe dies gut, denn es ist tiefgründig.