Spirituelle Funken: RABASH, Artikel Nr. 10 (1990), Was bedeutet es, dass unsere Weisen sagten: „König David hatte kein Leben“? in der Arbeit?
Wenn er glaubt, dass er empfangen sollte, so fühlt er in dem Ausmaß die Abwesenheit. Wenn er die Abwesenheit spürt, macht er sich auf die Suche nach dem Grund, warum er seinen Mangel nicht beheben kann. Zu diesem Zeitpunkt müssen wir an die Worte unserer Weisen glauben, die sagten, was uns fehlt, ist Dvekut, das ist die Gleichwertigkeit der Form, wie es geschrieben steht: „Wie Er barmherzig ist, so seid auch ihr barmherzig“.
Daraus folgt, dass in dem Maße, in dem er glaubt, dass der Schöpfer der ganzen Welt Überfluss schenkt, er auch den Schöpfer beschenken sollte. Wenn man dann glaubt, dass der Schöpfer der ganzen Welt schenkt, sollte ein Mensch daraus die Bedeutung und Größe des Schöpfers ableiten, wie bei einer wichtigen und realen Person, wo wir sehen, dass es ein großes Privileg ist, wichtigen Menschen zu dienen, und aus diesem Dienst selbst zieht ein Mensch Freude und Vergnügen und braucht keine andere Belohnung. Daraus folgt, dass er in dem Maße, wie der Glaube im „Verstand“ wächst, in diesem Maße er auch mit dem Glauben arbeiten kann.
Spirituelle Funken: RABASH, Artikel Nr. 25 (1989), „Was ist „Wer einen Mangel hat, soll nicht opfern“ in der Arbeit?
Bevor ein Mensch kommt, um eine Mitzwa auszuführen und sie zu segnen, muss er zuerst im Glauben über dem Verstand sein. Das heißt, obwohl er die Bedeutung von Tora und Mitzwa noch immer nicht spürt, sollte er über seinem Verstand sein und glauben, dass sie sehr wichtige Dinge sind. Da ein Mensch noch immer nicht in der Lage ist, die Größe von Tora und Mitzvot zu spüren, da es eine Korrektur gibt, die als „Vermeidung des Brotes der Scham“ angesehen wird, wofür es eine Verschleierung auf Tora und Mitzvot gibt, müssen wir mit der Arbeit über dem Verstand beginnen und unsere Gefühle außer Acht lassen. Vielmehr müssen wir sagen: „Sie haben Augen und sehen nicht“. In dem Maße, in dem wir im Glauben über dem Verstand an die Bedeutung von Tora und Mitzvot meistern, in dem Maße können wir Dank sagen. Das heißt, der Segen, den ein Mensch dem Schöpfer gibt, hängt vom Maß der Bedeutung von Tora und Mitzvot ab.
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Spirituelle Funken: Was bedeutet „Der Saboteur war in der Sintflut und wurde getötet“ in der Arbeit? , Artikel Nr. 4, 1991
Niedrigkeit ist, wenn man sich unterwirft und über dem Verstand arbeitet. Das nennt man „Niedrigkeit“, wenn man seinen Verstand herabsetzt und sagt, dass der Verstand wertlos ist.
Mit anderen Worten, der Verstand des Menschen gibt vor, dass man den Schöpfer nur dann lieben kann, wenn der Schöpfer alle Verlangen erfüllt, von denen der Wille zu empfangen annimmt, dass man sie verdient. Das heißt, der Mensch liebt den Schöpfer, weil Er alle seine Bedürfnisse befriedigt. Wenn Er das nicht täte, könnte er sich nicht erniedrigen und sagen, dass sein Verstand wertlos ist. Vielmehr würde er sich zu diesem Zeitpunkt vom Schöpfer entfernen und sagen, dass es sich nicht lohnt, dem Schöpfer zu dienen, wenn Er ihm seine Wünsche nicht erfüllt. Daraus folgt, dass dies „stolz“ genannt wird, da er die Wege des Schöpfers, der gut und Gutes tuend ist, verstehen will, wenn der Körper nicht bekommt, was er verlangt. Über eine so stolze Person sagt der Schöpfer: „Er und ich können nicht in derselben Wohnung wohnen.
Wenn er sich aber erniedrigt und sagt: „Ich kann die Wege des Schöpfers nicht verstehen“, und er sagt, dass das, was sein Verstand diktiert, wertlos ist, aber er geht über den Verstand hinaus, dann nennt man das „Niedrigkeit“, und über ihn wurde der Vers „Der Herr ist hoch, und die Niedrigen werden sehen“ gesagt. Er wird dadurch belohnt, dass der Schöpfer ihn in Seine Nähe bringt.
Spirituelle Funken: Rabash, Artikel 572, „Zwei Arbeiten“.
Wenn man all seine Energie und Anstrengungen für den Schöpfer einsetzt, ist dies der einzige Zweck, und die Welt wurde zu diesem Zweck erschaffen, wie unsere Weisen sagten: „Die ganze Welt wurde nur zu diesem Zweck erschaffen“ (Berachot 6b), was soviel heißt wie: für die Furcht vor dem Himmel.
Wenn er also dem Bösen antwortet, dass er sich über die Vernunft erhebt, was gegen den Intellekt ist, kann der Intellekt keine Fragen mehr stellen, weil alle Fragen innerhalb des Verstandes sind, während über dem Intellekt kein Platz für Fragen ist.
Wenn also das Böse Fragen stellt, wird ihm gesagt, dass jetzt die Zeit gekommen ist, in der ich meine Arbeit im Glauben tun kann. Mit anderen Worten, allein die Tatsache, dass Sie eine Frage stellen und ich Ihnen antworte, dass ich mit dem Glauben gehe, und ich gebe Ihnen keine intellektuelle Antwort, ist ein Zeichen dafür, dass Sie wissen, dass meine Arbeit im Glauben über der Vernunft steht.
Daraus folgt, dass Sie mich jetzt veranlasst haben, ein Mitzva [Gebot] zu machen, indem sich erst jetzt allen offenbart, dass der Weg des Schöpfers nur der Glaube ist.
Spirituelle Funken: Baal Hasulam, Shamati 40, „In welchem Maß soll man seinem Lehrer vertrauen?“
Wenn man sich mit der Rechten beschäftigt, ist die Zeit gekommen, die Höhere Fülle heranzuziehen, da „der Gesegnete an den Gesegneten“ anhaftet. Mit anderen Worten, da man sich in einem Zustand der Vollkommenheit befindet, der als „gesegnet“ bezeichnet wird, befindet sich der Mensch in diesem Moment in der Übereinstimmung mit der Form, da das Zeichen der Vollkommenheit darin besteht, wenn man sich in Freude befindet. Andernfalls gibt es keine Vollkommenheit. Es ist, wie unsere Weisen sagten: „Die Schechina [Gottheit] befindet sich nur aus der Freude einer Mitzva [Gebot]“. Das bedeutet, dass der Grund, der dem Menschen Freude bereitet, die Mitzwa ist, d.h. die Tatsache, dass der Lehrer ihm sagte, die richtige Linie zu nehmen. Daraus folgt, dass der Mensch das Gebot des Lehrers befolgt, dass ihm eine besondere Zeit zugeteilt wurde, in der Rechten zu gehen und eine besondere Zeit, in der Linken zu gehen. Die Linke widerspricht der Rechten, denn links bedeutet, wenn man für sich selbst rechnet und zu prüfen beginnt, was man in der Arbeit für den Schöpfer bereits erworben hat, und sieht, dass man arm und mittellos ist. Wie kann man also in der Vollkommenheit sein? Dennoch geht man wegen des Gebotes des Lehrers über den Verstand. Daraus folgt, dass seine ganze Vollkommenheit über dem Verstand aufgebaut ist, und das wird „Glaube“ genannt.
Spirituelle Funken: Rabash „Worauf bei der Versammlung der Freunde zu achten ist“, Artikel 30, 1988
Die Freunde sollten in erster Linie gemeinsam über die Größe des Schöpfers sprechen, denn entsprechend der Größe des Schöpfers, die man voraussetzt, annulliert man sich in dem Ausmaß vor dem Schöpfer. Es ist, wie wir in der Natur sehen, dass sich das Kleine vor dem Großen auflöst, und das hat nichts mit Spiritualität zu tun. Vielmehr gilt dieses Verhalten auch unter säkularen Menschen.
Mit anderen Worten: Der Schöpfer hat die Natur auf diese Weise geschaffen. So wecken die Diskussionen der Freunde über die Größe des Schöpfers den Wunsch und die Sehnsucht, sich vor dem Schöpfer zu annullieren, weil man anfängt, Sehnsucht und Wunsch zu empfinden, sich mit dem Schöpfer zu verbinden. Und wir sollten uns auch daran erinnern, dass wir in dem Maße, in dem die Freunde die Bedeutung und Größe des Schöpfers schätzen können, immer noch weiter über die Vernunft hinausgehen sollten, was bedeutet, dass der Schöpfer höher ist als jede Größe des Schöpfers, die man sich vorstellen kann.
Wir sollten sagen, dass wir über die Vernunft hinaus glauben, dass Er die Welt in einer wohlwollenden Führung führt, und wenn man glaubt, dass der Schöpfer nur das Beste für den Menschen will, bringt es den Menschen dazu, den Schöpfer zu lieben, bis er mit „Und du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele“ belohnt wird. Und das ist es, was ein Mensch von seinen Freunden erhalten muss.
Spirituelle Funken: Rabash. Artikel 3 „Die Bedeutung von Wahrheit und Glaube“ (1985)
Man gab uns den Weg des Glaubens, der über dem Verstand steht, nämlich unsere Empfindungen und unseren Verstand nicht zu berücksichtigen, sondern zu sagen, wie es geschrieben steht: „Sie haben Augen und sehen nicht. Sie haben Ohren und hören nicht“. Vielmehr sollten wir glauben, dass der Schöpfer mit Sicherheit der Hüter ist, und Er weiß, was gut für mich ist und was nicht gut für mich ist. Deshalb möchte er, dass ich mich so fühle, wie ich mich fühle, und für mich selbst ist es mir egal, wie ich mich fühle, denn ich möchte arbeiten, um zu geben.
Deshalb ist es die Hauptsache, dass ich für den Schöpfer arbeite. Und obwohl ich das Gefühl habe, dass es in meiner Arbeit keine Ganzheit gibt, bin ich doch im Kelim des Oberen, d.h. aus der Perspektive des Oberen, völlig vollkommen, wie geschrieben steht: „Die Verstoßenen werden nicht von ihm verstoßen“. Daher bin ich mit meiner Arbeit zufrieden – dass ich das Privileg habe, dem König auch im niedrigsten Grad zu dienen. Auch das betrachte ich als ein großes Privileg, dass der Schöpfer mir erlaubt hat, Ihm zumindest ein Stück weit näher zu kommen.
Spirituelle Funken:Rabash. Artikel 1 „Was bedeutet in der Arbeit: „Wir haben keinen anderen König außer Ihm“? (1991)
Es steht geschrieben (Psalmen 89): „Ich werde von der Barmherzigkeit des Herrn für immer singen, Generation um Generation werde ich Deinen Glauben mit meinem Mund verkünden“. Wir sollten die Bedeutung von „singe für immer“ verstehen. Wie kann man dem Schöpfer etwas vorsingen, wenn man sieht, dass man voller Fehler ist und das Herz nicht ganz beim Schöpfer ist und man sich weit vom Schöpfer entfernt fühlt? Und manchmal möchte man sogar vor der ganzen Aktion entfliehen. Wie kann man sagen, dass dies die Barmherzigkeit des Herrn ist und dass man dem Schöpfer davon singt?
Nach dem oben Gesagten sollte ein Mensch sagen, dass die Tatsache, dass er sich in einem niederen Zustand befindet, nicht darauf zurückzuführen ist, dass er jetzt schlechter geworden ist. Vielmehr wird ihm jetzt, da er sich selbst korrigieren will, so dass alle seine Handlungen dem Schöpfer zuliebe geschehen, von oben her sein wahrer Zustand gezeigt, was in seinem Körper ist, der bisher verborgen war und nicht sichtbar war. Nun hat der Schöpfer es offenbart, […]
Der Mensch sagt darüber, dass es Barmherzigkeit sei, dass der Schöpfer ihm das Schlechte in ihm offenbart habe, damit man die Wahrheit erkenne und den Schöpfer um ein wahres Gebet bitten könne. Daraus folgt, dass man einerseits jetzt sieht, dass man weit vom Schöpfer entfernt ist. Auf der anderen Seite sollte der Mensch sagen, dass der Schöpfer ihm nahe ist und ihn umsorgt und ihm die Fehler zeigt. Daher sollte man sagen, dass sie (die Fehler) Barmherzigkeit sind.
Das ist die Bedeutung der Worte: „Ich werde für immer von der Barmherzigkeit des Herrn singen“. Das heißt, einerseits ist er glücklich und singt darüber. Auf der anderen Seite sieht er, dass er Buße tun muss. Mit anderen Worten, man muss den Schöpfer bitten, den Menschen mit dem Verlangen zu geben, näher zu sich zu bringen, was eine zweite Natur ist.
Die großen geistlichen und spirituellen Fragen
Die großen geistlichen und spirituellen Fragen, die bisher nur den Größten und Vortrefflichsten bekannt waren, müssen nun allen Menschen, in all ihren unterschiedlichen Stufen, bekannt werden.
Erhabene und erhobene Welten müssen von ihrer Höhe in die Tiefe des verbreiteten, gewöhnlichen Niveaus hinuntergebracht werden.
Dies erfordert einen großen Reichtum an Geist und beständige Übung. Erst dann wird sich der Verstand zu einer Sprache ausdehnen und ausreichend Klarheit besitzen, um auch die tiefsten Angelegenheiten in einem leichten und gängigen Stil auszudrücken und durstige Seelen zu tränken.
Rav Israel HaCohen Kook
Spirituelle Funken: Baal HaSulam, Shamati, Artikel 33, „Das Los an Yom Kippurim und mit Haman“.
Tatsächlich müssen wir wissen, dass jene Dinge, die dem Menschen erscheinen, als würden sie der Lenkung von „gut und Gutes tuend“ widersprechen, nur dazu da sind, damit der Mensch gezwungen sei, dann, wenn er die Widersprüche überwinden möchte, das Höhere Licht auf die Widersprüche zu ziehen. Sonst kann er diese nicht überwinden. Dies wird „die Erhabenheit des Schöpfers“ genannt, die er ausdehnt, wenn er die Widersprüche hat, die Dinim (Urteile) genannt werden.
Dies bedeutet, dass die Widersprüche nur aufgelöst werden können, wenn man sie überwinden möchte, indem man die Erhabenheit des Schöpfers ausdehnt. Daraus folgt, dass es eben jene Dinim sind, die das Anziehen der Erhabenheit des Schöpfers bewirken. Dies ist die Bedeutung von „und warf ihm den Mantel zu“. Dies bedeutet, dass man danach den ganzen Aderet Sear (Haar-Mantel) Ihm zuschreibt, also dem Schöpfer. Weiterlesen
Spirituelle Funken: Rabash. Verschiedene Anmerkungen, Artikel 27 Drei Linien – 1
Man sollte vor allem auf der rechten Linie wandeln, d.h. gute Taten vollbringen und sich als vollkommen empfinden und dem König dienen. Man muss glauben, dass alles, was man tut, ihm Zufriedenheit bringt.
Gleichzeitig sollte man Zeit darauf verwenden, auf der linken Linie zu gehen, d.h. zu kritisieren, aber die Linke sollte sich der Rechten unterordnen. Das heißt, man geht auf der linken Linie, nicht weil man die Qualität der Linken will, sondern um die Rechte zu verbessern, um zu zeigen, dass man trotz all seiner Kritik und seines Wissens über dem Verstand geht, d.h. in der „Rechten“, die „Glauben“ genannt wird.
Das nennt man die „Mittellinie“, die zwischen den beiden Linien entscheidet und sich nach rechts neigt. Diese wird auch Achoraim [hintere] genannt. Durch diese Vereinigung wird man später belohnt, indem man die Qualität des Panim [Antlitz] auf der Stufe erhält.
Spirituelle Funken: Shamati 135. Den Reinen und den Gerechten sollst du nicht umbringen
„Den Reinen und den Gerechten sollst du nicht umbringen.“ „Gerechter“ bedeutet, dass er den Schöpfer rechtfertigt, indem er alles, was er fühlt, ob gut oder schlecht, über dem Verstand aufnimmt. Dies wird als „rechts“ erachtet.
Und „rein“ bedeutet die Reinheit der Sache, des Zustands wie er ihn sieht, denn „Der Richter hat nur das, was seine Augen sehen“. Und wenn er eine Sache nicht versteht, oder wenn er eine Sache nicht erfassen kann, darf er die Formen nicht verwischen, so wie sie ihm erscheinen. Und das gilt als „links“, und er muss sie beide versorgen.
Es gibt nichts, das es nicht gibt
Ein kurzer, klarer Moment gibt uns die Möglichkeit für die eigene Reflexion. Dieser Moment ist so wichtig, um die einzelnen Teile in uns zusammenzufügen, das Erfahrene zu integrieren und ein neues Gesamtbild zu formen. Eine neue Erkenntnis entsteht.
Die aktuelle Lage und die Zustände der vergangenen Wochen machten mich sehr nachdenklich. Das Überschlagen der Ereignisse, das ständige Widersprechen unserer Leitbilder, die Massen an Informationen und das unaufhaltsame Streben nach Aufklärung der Alternativen überrollte mich wie ein Tsunami. Es scheint ein Meinungskrieg zu toben und das Feld des Kampfes ist die digitale Welt. Jeder scheint eine eigene Meinung zu haben. Sie ist mit keiner anderen gleich. Ab und zu überschneidet sie sich, ein anderes Mal wieder nicht. Weiterlesen
Wie wir den Hass überwinden können
Das eigentliche Thema ist nicht der Hass zwischen Weißen und Afroamerikanern. Es geht um den grundsätzlichen Hass, der in uns Menschen ist, denn wir können diesen Hass auf der ganzen Welt sehen. Hass ist eine böse Neigung, doch wurde das Böse vom Schöpfer selbst in diese Welt, in uns eingepflanzt.
So wie es hell und dunkel gibt, kalt und heiß, süß und sauer, groß und klein, wurden auch die zwei stärksten Kräfte, der Hass und die Liebe, in unsere Welt gestellt. Tiere leben gemäß ihren Instinkten die ihnen ebenfalls eingepflanzt wurde. Wir Menschen haben aber die freie Wahl erhalten. Weiterlesen
Die Weisheit Israels im Vergleich zu den äußeren Weisheiten
Von Rav Yehuda Ashlag
Der Standard, nach dem eine Weisheit bewertet werden kann
Der Wert jeder Weisheit in der Welt richtet sich nach der verfolgten Absicht. Dies ist das Ziel, auf das alle Untersuchungen abzielen. Daher ist eine Weisheit ohne eine bestimmte Absicht undenkbar, außer für Kleinkinder, die zum Zeitvertreib spielen; die Absicht entspricht ihrer Größe. Aus diesem Grund wird eine Weisheit nicht nach Scharfsinn und Können beurteilt, sondern nach der Belohnung, die durch die Absicht erzielt wird. Weiterlesen
Es ist nicht die Zeit, das Vieh zu sammeln
Von Rav Yehuda Ashlag
„Es ist nicht die Zeit, das Vieh zu sammeln. Tränkt die Schafe, und geht hin, weidet sie!“ (Genesis 29:7). Es ist bekannt, dass alle Worte der Gerechten sich nach oben wenden, wie ihm gesagt wurde: „Und es wurde von den Hirten von Haran offenbart.“ Denn es war nicht möglich, den Stein von der Brunnenöffnung – der Enthüllung von Rachel – wegzurollen, bevor nicht alle Herden gesammelt wurden und der Stein von der Brunnenöffnung weggerollt wurde. Weiterlesen
Spirituelle Funken: Rabash – Was ist eine Sintflut in der Arbeit?
Rabash, Artikel 4 (1989), Was ist eine Sintflut in der Arbeit?
Wir müssen jedoch wissen, dass es eine Menge Arbeit ist, bevor wir die Qualität von Bina erreichen. Das heißt, sich mit wenig mit seinem Gefühl und seinem Verstand zufrieden zu geben und mit seinem Anteil, mit dem, was man hat, glücklich zu sein. Derjenige kann sich trotzdem vollkommen fühlen, da er glücklich ist mit dem, was er hat.
Aber was kann man tun, wenn man diese Fähigkeit noch nicht erreicht hat und sieht, dass man seinen Willen zu empfangen nicht überwinden kann? Zu diesem Zeitpunkt muss man zum Schöpfer beten, dass er einem hilft, so dass man mit geschlossenen Augen in die Arbeit gehen kann und nichts braucht und trotz des Widerstandes des Körpers alles für den Schöpfer tun kann.
Das heißt, man sagt dem Schöpfer nicht, wie er einem helfen soll. Vielmehr muss man sich dem Schöpfer bedingungslos unterwerfen und vor ihm annullieren. Da man aber seinen Körper nicht überwinden kann, bittet man den Schöpfer um Hilfe, den Krieg gegen die Veranlagung zu gewinnen.
Shawuot
Der Feier Shawuot ist einem besonderen Ereignis, der Gabe der Tora an das Volk Israel gewidmet. Dieses Ereignis fand 49 Tage nach dem Auszug des Volkes Israel aus Ägypten, (Pessach) satt.
In vielen jüdischen, aber auch nicht jüdischen Quellen kann man Erzählungen darüber finden. Sie sind farbenfroh und detailliert beschrieben und wurden sogar verfilmt. Wenn Moses auf den Berg Sinai steigt, um dort die Tora zu empfangen, ist das der Höhepunkt dieser Geschichte. Bedauerlicherweise wird die Vorgeschichte gewöhnlich nur kurz angedeutet, ohne ihr die gebührende Aufmerksamkeit zu schenken. Dabei passierte genau da das wahre Wunder!
Die Wahrheit
Es heißt so schön: “In der Wahrheit liegt die Kraft.” Aber was ist diese Wahrheit?
Besonders heute scheint sie sehr schwer zu finden zu sein. Wie in einem Labyrinth aus Informationen suchen wir sie in der Außenwelt.
Kennt ihr auch diese AHA-Momente? Das sind diese Momente, in denen sich alles zusammenfügt und ein Gesamtbild ergibt. Ich liebe sie! Alles, was vorher unklar, wie von Nebel umhüllt war, ist plötzlich klar und deutlich zu erkennen. Aber nur solang ,bis wieder alles unklar wird und wir wieder zweifeln und uns fragen: Was ist hier eigentlich los? Und so geht es immer weiter, und Stück für Stück weitet sich unser Blickwinkel und unsere Wahrnehmung der Wahrheit. Weiterlesen