Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Nun können wir die Wichtigkeit eines Gebetes von Vielen verstehen, wie geschrieben steht: “Ich wohne in meinem Volk.“ Der Heilige Sohar sagt: “Man sollte sich niemals aus dem Volk isolieren, denn die Gnade des Schöpfers betrifft immer alle Menschen gemeinsam.“ Wenn daher jemand den Schöpfer bittet, ihm Gefäße des Gebens zu geben, wie unsere Weisen sagten “So wie Er barmherzig ist, sei auch du barmherzig“, sollte man für die ganze Allgemeinheit beten. Denn dann wird seine Absicht erkennbar, vom Schöpfer Gefäße des reinen Gebens zu bekommen, wie geschrieben steht: “Die Gnade des Schöpfers befindet sich immer über dem gesamten Volk.“ Es ist bekannt, dass von Oben keine halben Sachen gegeben werden. Wenn daher den unteren Füllung von Oben gegeben wird, betrifft sie die ganze Allgemeinheit.

 

RABASH, Artikel 15 (1986) “Ein Gebet von Vielen”

Es mangelt dir an nichts, außer, auf ein Feld hinauszugehen, dass der Ewige gesegnet hat, und all die losen Organe, welche von deiner Seele herabhängen, einzusammeln und sie in einem einzigen Körper zu vereinen.

In diesen vollkommenen Körper wird der Schöpfer unaufhörlich Seine Shechina einfließen lassen, sodass die Quelle der Höheren Weisheit und die erhabenen Ströme des Lichts wie ein niemals versiegender Brunnen sein werden.

Jeder Ort, auf den dein Auge blicken wird, wird gesegnet sein, und jeder wird wegen dir gesegnet sein, da sie dich immerfort segnen werden.

 

Baal HaSulam, Brief 4

 

Außerdem gibt es kein Organ im Menschen, welches nicht ein ihm entsprechendes Geschöpf in der Welt hat.

Das ist so, weil sich der Körper des Menschen in Organe aufteilt und sie alle stehen stufenweise übereinander, eines ist auf der Spitze des anderen aufgebaut, und so sind sie ein ganzer Körper. Ähnlich ist die Welt: das bedeutet, dass alle Geschöpfe in der Welt viele Organe sind, eines auf dem anderen stehend. Und wenn sie alle korrigiert sein werden, werden sie wirklich ein Körper sein.

 

Sohar für Alle, Einleitung zum Buch Sohar, “Toldot (Nachkommen), Dies sind die Nachkommen von Isaak”, Punkt 3

Das hauptsächliche Wunder dieser Wissenschaft ist die gegenseitige Durchdringung, die in ihr eingeschlossen ist, das heißt: Alle Teilchen der riesigen Wirklichkeit, die von ihren Gesetzen gelenkt werden, schließen sich ineinander ein, vereinigen sich und verbinden sich, bis sie schließlich ein einziges Ganzes zusammensetzen – alles ist ineinander eingeschlossen und zu Einem verbunden.

 

Baal HaSulam, “Die Lehre der Kabbala und deren Wesen” 

Es ist unmöglich, sich selbst über seinen eigenen Kreis zu erheben. Folglich ist der Mensch verpflichtet, von seiner eigenen Umgebung zu saugen. Und er hat keinen anderen Rat außer dem Weg der Tora und vielen Anstrengungen.

Wenn der Mensch für sich selbst eine gute Umgebung wählt, erspart er sich demzufolge Zeit und Anstrengung, da er entsprechend seiner Umgebung geformt wird, also ihr folgt.

 

Baal HaSulam, Shamati 225. “Sich selbst erheben”

Denn jedes Geschenk, das man seinem Freund gibt, ist wie eine Kugel, die eine Vertiefung in den Stein macht. Und obwohl die erste Kugel den Stein nur zerkratzt, macht die zweite Kugel, wenn sie die gleiche Stelle trifft, bereits eine Kerbe, und die dritte macht ein Loch.

Und durch die vielen Kugeln, die auf dieselbe Stelle treffen, entsteht ein Hohlraum im steinernen Herzen des Freundes, in dem alle Geschenke gesammelt werden, und aus jedem Geschenk entstehen Funken der Liebe, bis sich alle Funken der Liebe im Herzen des steinernen Herzens versammeln und daraus eine Flamme entsteht. Denn der Unterschied zwischen einem Funken und einer Flamme besteht darin, dass dort, wo Liebe ist, auch eine Offenbarung nach außen stattfindet, d. h. eine Offenbarung für alle Völker, dass das Feuer der Liebe in ihm brennt. Und das Feuer der Liebe verbrennt alle Sünden, denen man auf seinem Weg begegnet.

 

RABASH, Brief 40

Die Wichtigkeit der Arbeit ist gerade dann von Bedeutung, wenn der Mensch den Zustand Null erreicht, also in der Zeit, wenn er seine Wirklichkeit und sein Wesen im Ganzen annulliert, denn dann hat der Wille zu empfangen keinerlei Macht mehr und nur dann tritt er in die Kedusha (Heiligkeit) ein.

 

Baal HaSulam, Shamati 19. “Was bedeutet „Der Schöpfer hasst die Körper“ in der spirituellen Arbeit?”

 

Der Ratschlag für jemanden, der seine Kraft in der Nächstenliebe vergrößern will, besteht in der Freundesliebe. Wenn jedes Mitglied einer Gruppe sich vor den Freunden annulliert und sich mit ihnen verbindet, entsteht ein einziger Organismus, in dem alle kleinen Teilchen, die Nächstenliebe erlangen wollen, zu einer einzigen Kraft vereint werden. Und wenn man über diese große Kraft verfügt, kann man die Liebe zum Nächsten praktisch ausführen.
Und danach wird der Mensch die Liebe zum Schöpfer erreichen. Doch all das unter der Bedingung, dass jeder sich vor dem anderen annulliert. Wenn man sich jedoch vom Freund distanziert, wird man seinen Anteil, den man bekommen sollte, nicht erhalten. Denn jeder muss sich sagen, dass er seinem Freund gegenüber nichts ist und einen Wert von Null hat.

 

RABASH, Artikel 7 (1984) Was entsprechend „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ erklärt wird

Die Annullierung vor dem Lehrer erfolgt durch Zwang und nicht durch den Verstand. Das heißt, selbst an einem Ort, an dem man die Ansicht seines Ravs nicht versteht, annulliert man sich selbst und die Tora und die Arbeit und kommt zum Rav, so dass er ihn führen wird.

Es gibt eine Führung auf die Art und Weise der Gemeinschaft, die Or Makif [Umgebendes Licht] genannt wird, das ist ein Licht, das nur von außen scheint und ohne Worte ist, einfach indem man zum Rav kommt und vor ihm sitzt, und sich während der Mahlzeit oder während des Gebets an seinen Tisch setzt. Doch es gibt noch einen anderen Weg, der innerlich ist, und zwar „von Mund zu Mund“.

 

RABASH, Notiz 680, „Annullierung – der Baal Shem Tov Weg“

Wenn der Lehrer den Schülern die Arbeit lehrt, die im Sinne des Gebens um des Gebens willen sein soll, das heißt, warum der Mensch in diese Welt gekommen ist, um die Weisung des Schöpfers zu erfüllen, also im Interesse des Schöpfers zu dienen, dann ist der Mensch ein Bote des Schöpfers, und nicht der Besitzer dieser Welt, sondern ein Diener des Schöpfers. Das bedeutet, Bote des Schöpfers zu sein, bedeutet ein Engel des Schöpfers zu sein. Das ist die Bedeutung von „Wenn der Rabbi einem Engel des Herrn ähnelt, sollen sie die Tora von seinem Mund erbitten“.

 

RABASH, Artikel 10 (1989) “Was bedeutet es, dass die Leiter in der Arbeit schräg steht?”