Baal HaSulam, Brief 19, Der Schöpfer ist dein Schatten

komplett überarbeitet, EY, 31.07.2024

Brief 19

Vorabend von Rosh HaShanah, 1926, London

An meinen ehrwürdigen Freund und Schüler …, möge sein Licht strahlen, und an alle Freunde, möge der Herr über sie wachen.

Ich habe alle deine Briefe erhalten, und möge der Wille des Schöpfers ihnen wohlgesinnt sein. Doch es steht geschrieben: „Erkenne den Gott deines Vaters und diene Ihm.“ „Erkenne“ bedeutet Wissen, denn der Seele geht es ohne das Wissen des Schöpfers nicht gut. Das heißt, jemand, der danach strebt und sich danach sehnt, dem Schöpfer zu dienen, weil er eine Seele besitzt, aber den Schöpfer nicht erkennt, ist nicht gut.

Obwohl er eine Seele besitzt, ist er nicht von sich aus in der Lage, den Schöpfer zu erkennen, bis „ein Geist“ von oben auf ihn herabkommt. Er muss jedoch sein Gehör öffnen, um die Worte der Weisen zu hören und ihnen vollständig zu vertrauen.

Es steht in der Schrift: „Nur Güte und Gnade werden mir folgen, alle Tage meines Lebens.“ Wie dein heiliger Vorfahr, der Baal Shem Tov, es erklärte: „Der Schöpfer ist dein Schatten.“ Das bedeutet, so wie der Schatten den Bewegungen des Menschen folgt und alle seine Neigungen den Neigungen des Menschen entsprechen, so folgt auch der Mensch den Bewegungen des Schöpfers. Das bedeutet, dass, wenn die Liebe zum Schöpfer in ihm aufkommt, er verstehen wird, dass der Schöpfer intensiv nach ihm verlangt. Dies ist die Bedeutung von Rabbi Akiva: „Glücklich seid ihr, Israel, vor wem ihr euch reinigt und wer euch reinigt,“ und verstehe dies.

Am Anfang der Annäherung des Menschen wird ihm eine wechselnde Seele gegeben, das heißt, der Schöpfer erweckt sich bei jeder Gelegenheit, die von der Seite des Menschen entsteht, in großer Sehnsucht und dem Wunsch, sich mit ihm zu vereinen. Davon spricht der Dichter König David: „Nur Güte und Gnade werden mir folgen, alle Tage meines Lebens,“ denn König David ist die kollektive Seele ganz Israels, und daher strebte er immer nach wahrer Vereinigung mit dem Schöpfer und sehnte sich danach.

Man muss jedoch in seiner Seele erkennen, dass der Schöpfer den Menschen in genau dem Maße anstrebt, in dem der Mensch den Schöpfer anstrebt. Und er darf dies, Gott bewahre, nicht vergessen, selbst in der größten Sehnsucht. Wenn man sich daran erinnert, dass der Schöpfer mit derselben Intensität wie er selbst danach strebt, sich mit ihm zu vereinen, wird der Mensch immer in Sehnsucht und Verlangen von Erfolg zu Erfolg gehen, in einer ununterbrochenen Vereinigung, die die vollständige Perfektion der Kraft der Seele darstellt, bis er sich der Rückkehr in Liebe würdig erweist. Das heißt, „das Waw kehrt zum Hej zurück“, was die Vereinigung von dem Schöpfer und seiner Schechina (göttliche Präsenz) bedeutet.

Jedoch befindet sich die Seele ohne Wissen und Erkenntnis ihres Schöpfers in einem großen Fall – nachdem die Sehnsucht bis zu einem bestimmten Maß zugenommen hat. Denn dem Menschen scheint es, dass der Schöpfer ihn, Gott bewahre, zurückweist. Welche Schande und Schmach, dass er nicht nur das Maß seines Strebens und seiner Sehnsucht nicht vollendet, um sich mit ewiger Liebe zum Schöpfer zu erfüllen, sondern auch in die Eigenschaft „der Zornige trennt den Einen“ fällt, da es ihm scheint, dass nur er nach dem Schöpfer strebt, sich sehnt und zu Ihm drängt. Und er glaubt nicht den Worten der Weisen, dass auch der Schöpfer in genau demselben Maße nach dem Menschen strebt, sich nach ihm sehnt und ihn begehrt.

Und was können wir tun, um denen zu helfen, in deren Herzen der Glaube an die Weisen noch nicht verankert ist? „Und aus meinem eigenen Fleisch erblicke ich Gott“, weil ich euch schon oft bewiesen habe, dass „alles, was in dieser Welt geschieht, ‚Buchstaben‘ (Otiot) sind, die der Mensch an die richtige Stelle im Spirituellen übertragen muss, da es dort keine Buchstaben gibt.“

Doch im Geheimnis des Zerbrechens der Gefäße wurden alle Buchstaben auf die physischen Verhaltensweisen und Schöpfungen übertragen. Wenn der Mensch sich vervollkommnet und seine Wurzel erreicht, ist er gezwungen, diese Buchstaben selbst zu sammeln, eine nach der anderen, und sie zu ihrem Ursprung in die Heiligkeit zurückzubringen. Dies ist das Geheimnis „er neigt sich selbst und die ganze Welt zur Seite des Verdienstes.“ Und das Thema „die Vereinigung von dem Schöpfer und seiner Schechina“, die der Mensch durch das Erfüllen seines Maßes in Sehnsucht und Verlangen bewirkt, ist genau wie die untere Vereinigung, die bei der Geburt eines physischen Körpers gilt, die auch notwendigerweise aus einem vorherigen Grund, das heißt der Erregung, resultiert. Das bedeutet, ein gewisses Maß an Sehnsucht und Verlangen, das in der physischen Sprache als „Erregung“ bezeichnet wird. Dann wird auch sein Same gesegnet sein, denn er wird wie ein Pfeil geschossen, in „Seele“, „Jahr“ und „Welt“. Das ist das Geheimnis, wie die Umkehr aussieht: zur gleichen Zeit, am gleichen Ort und mit derselben Frau. Denn das untere Hej umfasst Seele, Jahr und Welt.

„Seele“ ist das Maß an Sehnsucht und Verlangen. „Jahr“ ist die Zeitspanne der Begegnungen, denn eine vollständige Verbindung hat das vollständige Maß, die „Krone zu ihrem ursprünglichen Zustand“ zurückzubringen, das heißt, wie die Verbindung in ihrer Wurzel war, bevor sie in die physische Welt kamen. Doch der Mensch ist nicht sofort bereit für die hohe Verbindung, die als vollständige Verbindung bezeichnet wird. Sondern „nur Güte und Gnade werden mir folgen“, wie oben erwähnt. Daher beginnt er die Begegnung im Sinne des gesagten: „Der Gerechte leidet“, dass der Schöpfer seine Anhaftung nicht will, und deshalb schmeckt er in der Sehnsucht und dem Verlangen nicht die Liebe, die für „diese Sache“ und „diesen Ort“ notwendig ist. Er befindet sich im Zustand des Leidens, worüber geschrieben steht: „Leiden verwandeln sich künftig in Genuss.“

Aber „was der Verstand nicht tut, tut die Zeit“, denn der Schöpfer zählt alle seine Begegnungen und fügt sie zu dem vollständigen Maß zusammen, das im Maß der Erregung am vorgesehenen Tag liegt. Das ist die Absicht des Dichters: „„Erwecke und blase das Shofar (Horn), um alle Übeltäter zu vernichten!“ Denn „Tkija“(das Blasen des Shofar) ist das Ende der Verbindung, worüber gesagt wird: „Einführung in den Ort des Vereinigung“, was das Geheimnis der Verbindung von dem Schöpfer und seiner Shechina von oben nach unten ist, bevor die Seele in die Reinkarnationen dieser Welt eingekleidet wurde. Und später, in der Zeit der Vorbereitung des Menschen, um zu seiner Wurzel zurückzukehren. Dann bewirkt er nicht sofort eine vollständige Verbindung, sondern beginnt die Begegnungen, was das Geheimnis ist: der Grad der Seele, im Geheimnis von der Seite der Ofanim (Räder), die mit all ihrer Kraft in Zittern und Angst der heiligen Shechina folgen, bis sie sich ständig um diese Achse drehen, Tag und Nacht, und niemals schweigen, wie es in den Büchern steht, im Geheimnis der Ofanim. Und solange sich seine Seele im Grad der Seele vervollkommnet, nähert er sich weiter. So vermehren sich seine Sehnsüchte und sein Leid, denn die starke Sehnsucht, die nicht erfüllt wird, hinterlässt großes Leid, gemäß dem Maß seiner Sehnsucht.

Das ist das Geheimnis von „Erweckung“ (Trua), und der Dichter lehrt uns und sagt: „Erwecke“, das heißt, du machst Begegnungen in der heiligen Schechina. „Und rufe“, daher bewirkst du großes Leid, das seinesgleichen nicht kennt, im Geheimnis des „Seufzens“, denn wenn der Mensch leidet, was sagt die Shechina usw.? Warum tust du das? Es ist, um „alle Übeltäter zu vernichten“. Denn „die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn nicht retten am Tag seines Vergehens“. Und dem, der die Geheimnisse kennt, ist das Maß des Verlangens im Herzen des Menschen nach Seiner Nähe, das noch unterbrochen werden kann, bekannt. Daher vermehrt Er seine Begegnungen, das heißt, die Anfänge der Verbindungen. Wenn der Mensch Seiner Stimme im Geheimnis „der Schöpfer ist dein Schatten“ folgt, wie oben erwähnt, dann fällt und sinkt er nicht wegen der Zunahme des Leids durch die Begegnungen, denn er sieht und hört, dass auch die heilige Shechina wegen der zunehmenden Sehnsüchte in demselben Maß leidet. Dadurch wird er immer stärker, von Mal zu Mal, mit größerer Sehnsucht, bis er den Punkt seines Herzens vervollkommnet, mit vollkommenem Verlangen, in einer starken Verbindung, die nicht wankt.

Es ist wie Rabbi Shimon bar Yochai in der Idra sagte: „Ich bin meinem Geliebten, und mein Geliebter sehnt sich nach mir. Alle Tage, die ich in dieser Welt verbunden war, war ich mit einem Band mit dem Heiligen, gelobt sei Er, verbunden, und deshalb sehnt Er sich jetzt nach mir“. Das bedeutet, „bis derjenige, der die Geheimnisse kennt, bezeugt, dass er nicht mehr zu seiner Torheit zurückkehrt“, und daher verdient er es, auf ewig das Hej zum Waw zurückzubringen. Das heißt, der Abschluss des Beischlafs und das „Einsetzen der Krone in ihren ursprünglichen Zustand“, was das Geheimnis des „großen Shofarschalls“ ist.

Und all dies durch die Kräfte und Vorzüge der Erweckungen (Truot), denn sie haben alle Übeltäter vernichtet und werden nicht mehr zu ihrer Torheit zurückkehren. Dann verdient er die vollständige Erkenntnis, in einer ununterbrochenen Vereinigung, im Geheimnis des „Erkennens“. Und er erkennt, dass all die Schwierigkeiten, die er durch die vielen Jahre erlebt hat, nur zum Erkennen dienten, und das ist das Geheimnis von „in jener Zeit“, das heißt, „bekannt dem, der die Geheimnisse kennt“, dass die Zeiten ihm die oben genannte Kraft verliehen haben, in seiner Gerechtigkeit für die Ewigkeit zu bestehen.

„Und an diesem Ort“, was das Geheimnis der „Rückkehr der Krone in ihren ursprünglichen Zustand“ ist, wie sie vor ihrer Verminderung war, wie ihr schon oft von mir gehört habt, dass der Schöpfer keine Neuerungen zur Zeit der endgültigen Erlösung macht, wie die Narren denken, sondern „und ihr werdet alten, alten Vorrat essen“, das heißt, bis er sagt, ich will. Und das ist für den Verstehenden genug.

„Und mit jener Frau“, denn „trügerisch ist Anmut und nichtig die Schönheit, eine gottesfürchtige Frau wird gepriesen“. Das bedeutet, dass während der Vorbereitung Anmut und Schönheit als das Wesentliche der Vollkommenheit erscheinen, nach der er sich dann sehnt und verlangt. Aber zur Zeit der Erlösung, „wird die Erde mit dem Wissen des Herrn erfüllt sein“, dann habe ich eine umgekehrte Welt gesehen, denn nur die Ehrfurcht und die Sehnsucht sind die eigentliche Vollkommenheit, nach der sie verlangen, und sie erkennen, dass sie sich während der Vorbereitung selbst betrogen haben. Und verstehe das. Und das ist das Geheimnis von „er ist ein Gerechter und es geht ihm gut“, das heißt, der Abschluss des Beischlafs für denjenigen, der den großen Shofarschall verdient, das ist ein vollkommen Gerechter, und beachte dies sorgfältig.

Zeige diesen Brief allen Freunden und habt meinen Segen, in die Bücher der Gerechten eingetragen zu werden.

Yehuda Leib

Die Sorgen überwältigen mich, und ich kann euch nicht das Maß meiner Sehnsucht nach euch vermitteln, aber mein Vertrauen in die baldige Erlösung ist stark, und ihr solltet eurerseits alles, was eure Briefe an mich behindert, so weit wie möglich beseitigen. Schreibt mir wenigstens einen langen Brief pro Woche. Glaubt mir, dass, wenn ihr mir schreibt, ihr sofort eure Antwort erhaltet. Von unserem Freund … habe ich gar nichts erhalten, und vielleicht gibt es keinen Mangel bei denen, die Ihn fürchten; auch das möge er mir mitteilen. Ich sehne mich danach, von ihm und seiner Familie alles Gute zu hören. Und mit Gottes Hilfe werden wir noch ausgiebig über vieles Gute sprechen.

Yehuda