Den Menschen gemäß dem Gebot des Schöpfers dienen

Der Teil der Tora, welcher die Beziehung zwischen dem Menschen und seinem Freund betrifft

Gedanke, Rede, Handlung

Unbeabsichtigtes Erfreuen des Schöpfers

Prophetische Wahrheit in physischen Messungen

Die Verpflichtung zur Einhaltung der 613 Gebote

Die Weisheit der Wahrheit

Die Prophezeiung

Prophetischer Erfolg liegt in der  Schnelligkeit

Ein Kleiner kann mehr Erfolg haben als ein Großer

Geheimnis der Prophetie der Generationen

Das Wesen des prophetischen Erfolges

Eine allgemeine Kraft und individuelle Kraft

Ein Gebot

„Wer ein Gebot ausführt, ist glücklich, denn er hat sich und die ganze Welt auf die Waagschale des Verdienstes geneigt.“

Dem Schöpfer zu dienen und die Mizwot [Gebote] einzuhalten, kann man nur liShma [für Ihren Namen] tun – das bedeutet, seinen Schöpfer zufrieden zu stellen. Doch schon unsere Weisen wiesen uns an, Tora und Gebote auch lo liShma [nicht für Ihren Namen] zu befolgen, denn „von lo liShma kommt man zu liShma„… Ich sage, dass die einzige Mizwa, die das Erreichen von liShma garantiert, darin besteht, nicht für sich selbst zu arbeiten. Abgesehen von den notwendigen Arbeiten, die dazu dienen, um für seinen Lebensunterhalt zu sorgen. In der übrigen Zeit soll man für die Allgemeinheit arbeiten: zur Rettung der Unterdrückten und allen Geschöpfen in der Welt, die Hilfe und Unterstützung brauchen.

Den Menschen gemäß dem Gebot des Schöpfers dienen

Dieses Gebot hat zwei Vorzüge:

1. Jeder wird verstehen, dass man deswegen arbeitet, weil diese Arbeit von allen Menschen auf der Welt anerkannt und gutgeheißen wird.
2. Möglicherweise wird dieses Gebot den Menschen besser auf den Übergang zur Erfüllung von Tora und Mizwot für den Schöpfer vorbereiten, da die Vorbereitung Teil des Ziels ist. Denn wenn man sich daran gewöhnt, anderen zu dienen, nützt man anderen und nicht sich selbst. So kann man die Mizwot des Schöpfers mit der erforderlichen Bedingung erfüllen – dem Schöpfer und nicht sich selbst zu nützen. Natürlich sollte die Absicht darin bestehen, die Mizwot des Schöpfers zu erfüllen.

Der Teil der Tora, welcher die Beziehung zwischen dem Menschen und seinem Freund betrifft

In der Tora gibt es zwei Teile: der erste betrifft die Beziehungen zwischen dem Menschen und dem Schöpfer, und der zweite die Beziehungen zwischen dem Menschen und seinem Freund. Und ich rufe euch auf, euch immerzu mit den Beziehungen zwischen dem Menschen und seinem Freund zu befassen, denn dadurch werdet ihr auch in dem, was die Beziehungen zwischen dem Menschen und dem Schöpfer betrifft, Fertigkeiten erlangen.

Gedanke, Rede, Handlung

Die Arbeit, welcher Art sie auch sei, muss Gedanken, Rede und Handlung umfassen.

Hinsichtlich eines Gebots und seines „praktischen“ Aspekts haben wir bereits erklärt, dass der Mensch zustimmen sollte, alle seine freien Stunden dem Wohl der Geschöpfe in der Welt zu widmen. Der Aspekt des „Gedankens“ ist jedoch in diesem Gebot entscheidender als in den Geboten zwischen Mensch und Schöpfer. Denn bei den Geboten zwischen Mensch und Schöpfer beweist die Handlung selbst die Absicht, dass sie für den Schöpfer bestimmt ist, da diese Handlung keinen anderen Zweck hat als Ihm zu dienen.

Bei den Geboten zwischen Mensch und Mitmensch hingegen, die bereits durch das menschliche Gewissen gerechtfertigt sind, gibt es die Gefahr, dass sie lediglich aus dieser Motivation heraus erfüllt werden. Wenn jemand also aus dieser Perspektive handelt, hat er letztlich nichts erreicht. Das bedeutet, dass diese Handlungen ihn nicht zur Nähe zum Schöpfer und zur Arbeit in liShma führen werden.

Daher muss jeder Mensch in seinem Denken verankern, dass er diese Taten nur aus dem Wunsch heraus vollbringt, dem Schöpfer Freude zu bereiten und sich an Seine Wege anzupassen: So wie Er barmherzig ist, so bin auch ich barmherzig; so wie Er stets Gutes bewirkt, so handle auch ich usw. Diese Angleichung, kombiniert mit guten Taten, wird ihn dem Schöpfer näherbringen, da er seine Form der Spiritualität und Heiligkeit anpasst. Auf diese Weise wird er wie ein Siegel, das geeignet ist, die wahre Höhere Fülle zu empfangen.

Was den „Aspekt der Rede“ betrifft, so handelt es sich um das Beten mit dem Mund während der Arbeit und zu festgelegten Zeiten, damit der Schöpfer den Menschen würdigt, sein Herz vom „Empfangen“ zum „Geben“ umzuwandeln. Ebenso beinhaltet es das Nachsinnen über die Tora und Themen, die zu diesem Ziel führen.

Unbeabsichtigtes Erfreuen des Schöpfers

Es ist hoffnungslos, darauf zu warten, dass irgendwann eine Lösung gefunden wird, die es einem ermöglicht, mit der Arbeit des Schöpfers in liShma zu beginnen. Wie in der Vergangenheit, so auch in der Zukunft – jeder Diener des Schöpfers muss mit der Arbeit in lo liShma beginnen und von dort aus liShma erreichen.

Und der Weg, diese Stufe zu erreichen, ist nicht durch die Zeit begrenzt, sondern durch die Qualifikation und das Maß an Kontrolle über das eigene Herz. Daher sind viele auf dem Gebiet der Arbeit lo liShma gefallen oder werden fallen und ohne Weisheit sterben. Dennoch ist ihre Belohnung groß, da der Verstand den wahren Wert und die Bedeutung, seinem Schöpfer Zufriedenheit zu bringen, nicht zu schätzen weiß. Selbst wenn man nicht unter dieser Bedingung arbeitet, da man einer anderen Art nicht würdig ist, bringt man seinem Schöpfer dennoch Zufriedenheit. Und das nennt man „unbeabsichtigt“.

Prophetische Wahrheit in physischen Messungen

Da dies eine absolute Gewissheit ist, muss die Fülle der Prophetie in genau den Buchstabenkombinationen empfangen werden, die vollständig an den Geist der Anfänger angepasst sind. Das bedeutet, dass ihr Nutzen klar auf die essenziellen Belange ihrer Generation ausgerichtet sein muss. Nur so ist sichergestellt, dass das Wort Gottes von der Generation auf eine Weise akzeptiert wird, die „nicht um ihrer selbst willen“ (lo liShma) erfolgt, da der Schöpfer sie auf keine andere Weise vorbereitet hat, wie oben erläutert.

Daher ist dies das Zeichen eines wahren Propheten: Seine Prophetie ist in höchstem Maße auf den physischen Erfolg seiner Generation abgestimmt. Wie es geschrieben steht: „Denn welche große Nation hat so gerechte Gesetze und Rechtssätze wie diese Tora, die ich euch heute vorlege?“ (Dtn 4,8). Der physische Erfolg bestätigt letztendlich ihre Wahrhaftigkeit, denn am Ende ist sie das Tor, das den Zugang ermöglicht.

Die Verpflichtung zur Einhaltung der 613 Gebote

Die 613 Gebote in der Form der Heiligen Namen sind Ausdruck der persönlichen Vorsehung für alle, die sich dem Empfang der Göttlichen Fülle nähern. Sie müssen diese gesamte Ordnung durchlaufen, ohne dass auch nur ein einziger Punkt ausgelassen wird. Daher folgen die Vollkommenen diesen Geboten mit ganzer Seele und ganzem Vermögen und erfüllen sie bis hin zu ihren materiellen Zweigen, gemäß dem Geheimnis des Verses: „Wo immer Mein Name genannt wird, werde Ich kommen und dich segnen“ (Exodus 20,24).

Die Weisheit der Wahrheit

Die Vorväter wählten für sich einen individuellen Weg, ich jedoch wählte den allgemeinen Weg. Meiner Meinung nach passt dieser Weg besser zur göttlichen Angelegenheit, da er in unvergänglichen Buchstaben gefasst ist, die keinen Veränderungen unterliegen, weder in Ort noch in Zeit. Aus diesem Grund sind meine Worte begrenzt.

Aufgrund des oben genannten Grundes war ich gezwungen, Spiritualität auf eine allgemeine Weise auszudrücken. Dennoch entschied ich mich stattdessen, alle Details und spirituellen Verbindungen bis hin zu den kleinsten Einzelheiten zu erklären, die keine andere Quelle und keinen anderen Ursprung haben als die Reinheit der Kabbala. Und da ich die spirituellen Details kläre, ohne sie in körperliche Kombinationen zu kleiden, wird dies viel zur Entwicklung des Verständnisses beitragen. Und diese Weisheit wird „Weisheit der Wahrheit“ genannt.

Die Prophezeiung

In der Prophezeiung gibt es weder Irrtum noch Lüge, denn das Licht der Wahrheit, das vom Schöpfer ausgeht, kann keinen Fehler enthalten. Wie Regen und Schnee, die vom Himmel auf die Erde fallen und dort bleiben, bis sie ihre Aufgabe erfüllt haben, so ist es auch mit der Prophezeiung.
Doch hängt alles von der Vorbereitung des Empfängers ab – wie bei einem Feld, das durch Säubern und Pflügen vorbereitet wurde und dadurch besseren Ertrag bringt als ein unbearbeitetes Feld.

Ebenso gibt es Unterschiede zwischen den Propheten: Kein Prophet gleicht in seiner Stufe einem anderen. Diese Unterschiede basieren auf der jeweiligen Vorbereitung des Propheten, die das Maß seiner spirituellen Reife bestimmt. Einem Propheten auf einer niedrigeren Stufe, der aufgrund einer unvollkommenen Vorbereitung empfängt, wird notwendigerweise eine bestimmte Neigung im Verlauf des Lichts, das über ihn kommt, entgehen, obwohl das Licht der Prophezeiung keinen Irrtum zulässt. Doch die eigene Kleinheit führt dazu, dass er Buchstabenkombinationen vervielfacht, was eine Vervielfachung von Kanälen und Gefäßen bedeutet, bis er zur Weissagung gelangt.

Prophetischer Erfolg liegt in der  Schnelligkeit

Obwohl sich die Wahrheit in der Prophetie letztlich in dem gewünschten Erfolg offenbart, bewirkt ein Prophet von geringerer Stufe einen längeren Weg für die Menschen, denen er gesandt wurde. Umgekehrt wird ein Prophet einer hohen Stufe, dessen Vorbereitung vollständiger ist, keine Verzögerung erleiden, wenn er seine Prophezeiung vom Schöpfer empfängt. Daher wird er die Gefäße und Kanäle nicht vervielfachen, und deshalb ist seine Prophezeiung klar, kurz und wird von den Menschen leicht und schnell angenommen.

Ein Kleiner kann mehr Erfolg haben als ein Großer

Aber abgesehen von den oben genannten Worten ist es für den kleinsten Propheten möglich, in seiner Prophezeiung sogar noch erfolgreicher zu sein als der größte Prophet – was die oben erwähnte Geschwindigkeit betrifft –, da er sich auf die Offenbarungen früherer Propheten stützen kann, die ihm den Weg geebnet haben. Natürlich hängt es auch von der Entwicklung seiner Zuhörer ab, denn klare und prägnante Worte erfordern eine Generation, die weiter entwickelt ist, damit sie ihn verstehen können. Und wenn sich diese beiden Attribute in geringem Maße vereinen, kann er weitaus erfolgreicher sein als ein großer Prophet.

Geheimnis der Prophetie der Generationen

Obwohl Moses die Tora und die Gesetze für alle Generationen empfing, so dass der Prophet keine Neuerungen vornehmen darf, war seine Prophezeiung nur für eine bestimmte Zeit gegeben. Dafür spricht der Vers: „Einen Propheten aus eurer Mitte, aus euren Brüdern, wie mich, wird der Ewige, euer Gott, für euch erwecken, und auf ihn werdet ihr hören.“ Würde die Prophezeiung von Moses für alle Ewigkeit ausreichen, warum sollte der Schöpfer dann andere Propheten wie ihn erwecken? Offensichtlich war seine Prophezeiung nur für seine Zeit gültig. Wenn diese Zeit vorbei ist, sendet der Schöpfer einen anderen Propheten, um Seinen Willen fortzusetzen und zu vollenden.

Allerdings ist es dem Propheten nicht erlaubt, etwas hinzuzufügen oder wegzunehmen, denn das würde bedeuten, dass der vorherige Prophet einen Mangel hatte. Doch die Worte des Schöpfers sind immer vollkommen, wie es heißt: „Ich bin der Erste und Ich bin der Letzte.“ Vielmehr besteht seine einzige Aufgabe darin, dieselbe Prophezeiung jenen Generationen zu vermitteln, die nicht mehr würdig sind, vom ersten zu empfangen.

Und der letzte Prophet ist Mashiach (Messias), der sie alle vollendet. Auch ihm ist es sicherlich nicht erlaubt, etwas hinzuzufügen oder wegzunehmen. Aber sein Erfolg wird größer sein, da die ganze Generation seine Worte annehmen kann und durch ihn vollendet wird. Dies ist aus zwei Gründen der Fall: entweder wegen seiner Größe oder wegen seiner Zeitgenossen oder wegen beidem.

Das Wesen des prophetischen Erfolges

Derjenige, der das Höhere Licht am weitesten nach unten bringt, ist der erfolgreichste. Oben und unten werden im Geiste und im physischen Nutzen gemessen, da der durch Prophezeiung erlangte physische Nutzen der Punkt ist, der den Menschen Halt gibt, und es ist bekannt, dass der Schwerpunkt in der Arbeit Gottes der erste Halt ist.

Eine allgemeine Kraft und individuelle Kraft

Ihre Einzigartigkeit ist die Einheit des Schöpfers und der Shechina [Göttliche Gegenwart]. Eine individuelle Kraft bildet das Verbot des Empfangens hinunter bis zur untersten Stufe und die allgemeine Kraft bezieht sich auf die Steigerung des Gebens, bis man es mit ganzem Herzen vollendet