Baal HaSulam, Brief 28

10. Adar II, 5687 (12. März 1927), London
An meine geehrten Schüler … möge ihr Licht gedeihen,
… Der oben erwähnte Brief, der zum Zeitpunkt seiner Abfassung nicht gesendet wurde, wird dir nun beantwortet. Ich werde auch auf deinen letzten Brief vom Vorabend des Neumondes Adar II antworten.
… Was du in Bezug auf NeHJM gefragt hast, und warum ich nicht die Rechte, Linke und die Mitte darin erläutert habe, liegt daran, dass dies ebenfalls zum Wesen des Or Choser [Zurückkehrendes Licht] gehört. Wie ich dir bereits geschrieben habe, erfordert das Wesen des Or Choser alle Erläuterungen, die in meinen Büchern zu finden sind.

Ich habe dich schon mehrmals darauf hingewiesen, dass spirituelle Eigenschaften in keiner Weise besser sein können als die materiellen Eigenschaften. Und du führst deine Behauptung fort: Ich spüren nicht, was Knechtschaft in der Reinheit bedeutet.
Meiner Meinung nach, wo immer der Wunsch nach Knechtschaft besteht, ist dort bereits die Arbeit verloren, denn das Verhindern des Gefühls der Zufriedenheit und der strömenden Fülle wird Arbeit genannt, wie sie sagten: „Ein Knecht freut sich über die Freiheit“. Und deshalb, wenn er unter dem Joch seines Herrn bleibt, wird er Knecht und Arbeiter genannt.

Siehe in der Einführung in die Weisheit der Kabbalah (Pticha), dass „Arbeit und Mühe“ aus dem Massach (Schirm) hervorgehen, der das für ihn sehr begehrenswerte obere Licht zurückhält. Der Lohn entspringt dem Or Choser (reflektiertes Licht), wodurch Malchut zu Keter wird und somit von der Knechtschaft zur vollständigen Erlösung gelangt, in einfacher Barmherzigkeit, was Keter darstellt.

Daher sagten die Weisen: „Ein Knecht, der nicht einmal das Brot für seinen Magen wert ist“, weil das Or Choser als NeHJM (Nezach, Hod, Jessod) definiert wird, Nezach-Hod-Jessod von Seir Anpin und Malchut, die durch den Schlag (Zivug) sich vereinen, wie bekannt ist.

Wenn der Knecht tatsächlich das NeHJM bis Galgalta (Kopf) erreichen würde, käme er zur Erlösung, wie oben erwähnt. Aber er erreicht es nur bis zum Bauch/Nabel selbst. Das heißt, seine Absicht der Einschränkung liegt nicht in der Widerstandskraft des Schirms der Stufe 4, sondern auf das Empfangen ausgerichtet. Somit wird auch der einschränkende Schirm ein Empfangsgefäß und kein zurückhaltendes Werkzeug, wie oben beschrieben. Daher verwandelt sich Keter in Malchut, und in Keter bleibt nur der Magen übrig, und das NeHJM ist der Magen, weshalb er weiterhin Knecht bleibt.

All diese Unterscheidungen zwischen dem Massach von Keter und dem Massach des Bauch/Nabel (Tabur) kommen daher, dass er das Empfangsgefäß für seinen Bauch vollständig verabscheut. Das bedeutet, dass auch das Vergnügen, das automatisch zu seinem Bauch kommt, ihm so widerlich erscheint, wie das Vergnügen eines Menschen, der an einer Wunde kratzt, was für alle Menschen ein verachtetes Vergnügen ist, weil der Schaden offensichtlich ist. Durch diese natürliche Abscheu wird in ihm eine zweite Natur eingeprägt, sodass er die Vergnügungen seines Bauches wirklich verabscheut. Dadurch wird sein Massach mit der Kraft der Einschränkung, wie in Stufe 4, gestärkt, die zu Keter wird.

Was aber sollen wir mit denen tun, die nicht so penibel auf Reinheit und Abscheulichkeiten achten, selbst in ihrer ursprünglichen, körperlichen Natur? Sie sollten uns sehr leid tun, denn er selbst sieht sich rein und hat sich bereits von dem abgewandt, was abgewandt werden sollte.
Doch aufgrund ihrer Körperlichkeit können sie nicht gut erkennen, dass sie selbst vor körperlichen Abscheulichkeiten nicht so konsequent fliehen, wie sie sollten. Das beantwortet deine Frage nach der Heuchelei, für die du fälschlicherweise behauptet hast, die Welt sei für die Arbeit geschaffen, und was für mich eine Belohnung ist, verwechselst du versehentlich mit Arbeit. Du solltest dich korrigieren, bevor ich nach Jerusalem komme, und erst recht vor Pessach.

Yehuda Leib

Baal HaSulam, Brief 23

16. Cheshvan 5687 (20. November 1926), London

An meinen Freund, Rabbi …, möge sein Licht ewig scheinen.
Was deine Frage betrifft, die Abstufungen der Welten mit deinen eigenen Angelegenheiten zu vergleichen und dass deine Freunde damit unzufrieden sind, so liegt dies daran, dass sie von mir gelernt haben, dass man zuerst die höheren Welten verstehen muss. Dies entspricht der Ordnung: zuerst von oben nach unten und dann von unten nach oben. Denn eine materielle Quelle bringt nur Materielles hervor, und wohin sie auch blickt, dort materialisiert sie. Eine spirituelle Quelle hingegen erzeugt nur spirituelle Bilder, und jeder Ort, den sie betrachtet, wird gesegnet. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 33

London, 1927
An die ehrenwerten Schüler, möge der Schöpfer mit ihnen sein:
Vor zwei Nächten ereignete sich ein wunderbarer Vorfall: Ein Mann bat mich, zu ihm nach Hause zu kommen, um seine Sammlung an Büchern zu sehen, darunter auch Bücher der Kabbala… Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 59

1939. Ein Brief von Baal HaSulam an seinen Schüler bezüglich der Verbreitung der Weisheit der Kabbala in englischer Sprache in den Vereinigten Staaten

An den berühmten Kabbalisten, meinen großen Lehrer und Rav, Rav Levi Yitzhak, möge er lange und gut leben,

Deinen letzten Brief habe ich erhalten, und zum ersten Mal, seitdem du nach Amerika gereist bist, hast du mir einen Hoffnungsschimmer gesandt, dass du in deiner Mission erfolgreich sein könntest. Sicherlich verstehst du, dass ich mich auf die englische Übersetzung beziehe, die du angefertigt hast, und von der du beabsichtigst, Vorträge in Englisch zu halten. Denn dies ist der einzige Weg, auf dem du in Amerika Geld verdienen kannst, und – so Gott will – auch in großem Maße, was mein Ziel war. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 51

3. Tishrei 5687 (29. September 1927), London

An die treuen Seelenverwandten: Da die Zeit unserer Feier naht, möchte ich hiermit darauf hinweisen.

Es steht geschrieben: „Und ihr werdet nur froh sein.“ Die Grammatik fühlt sich an, als hätte es heißen sollen: „Und ihr werdet froh sein.“ Aber das ist es, was ich schon mehrmals erklärt habe, dass die ganze Schwierigkeit darin besteht, Ihm zu dienen, dass es im Arbeiter immer zwei Gegensätze gibt, dass Seine Einzigartigkeit einfach ist, aber sich in den Körper des Menschen kleiden muss, der aus einem Körper und einer Seele besteht, die zwei Gegensätze sind.

Daher werden in jedem spirituellen Konzept, das man erreicht, sofort zwei gegensätzliche Formen in einem geschaffen – eine Form auf der Seite des Körpers und eine Form auf der Seite der Seele. Von Natur aus kann ein Mensch den Körper und die Seele nicht als zwei Träger hinterfragen. Vielmehr ist er vom Schöpfer als einer, d. h. als ein Träger, geschaffen worden. Aus diesem Grund ist eine spirituelle Errungenschaft für ihn so schwierig, wie zwei Gegensätze zu vereinen, die sich nicht richtig in einen Träger kleiden können. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 40

4. Tag des Wochenabschnitts Chukat 5687 (20. Juni 1927), London

An die geehrten Schüler, möge der Segen des Schöpfers auf ihnen ruhen und möge ihr Leben gesegnet sein.

Diese Woche habe ich eine doppelte Anzahl Briefe zu den Tora-Abschnitten „Shlach“ und „Korach“ erhalten. Letzte Woche habe ich keinen Brief erhalten und dachte, dass ihr vielleicht nicht geschrieben habt, weil am dritten Tag des Wochenabschnittes „Korach“ genau ein Jahr vergangen ist, seitdem ich euch verlassen habe.

Was … betrifft, der sehr beeindruckt war von der Schwierigkeit bezüglich der Worte „Ihr habt kein Bild gesehen“ – so sehr, dass er mir schrieb, dass selbst die Weisheit Salomos nicht ausreiche, um eine solch große Frage zu beantworten, so zitiere ich dazu die Worte unserer Weisen: „Urteile nicht über deinen Nächsten, bis du an seiner Stelle bist.“ Hätte er selbst die Weisheit von Moses gehabt, über den geschrieben steht: „Und das Bild des Schöpfers sieht er“, hätte er auch dann seine Zweifel nicht ausräumen können, denn es gibt tatsächlich eine Form in der Spiritualität. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 16

15. Februar 1925​, Warschau

An den geehrten Freund, den Lehrer… möge sein Licht für immer leuchten!

Gestern erhielt ich deinen Brief – und ich freute mich, weil ich sehe, dass du immerhin meinen Wunsch erfüllen möchtest. Und bezüglich deiner ersten Frage: Deine Worte sind sehr unklar. Es ist ein sehr tiefes Thema. Im Moment bin ich beschäftigt, doch ich werde dennoch ein wenig darüber schreiben, vielleicht wirst du verstehen und es jetzt annehmen können.

Ich habe bereits im Namen des Baal Shem Tov gesagt, dass man vor der Ausführung einer Mizwa (Gebot) überhaupt nicht über die göttliche Vorsehung nachdenken sollte. Im Gegenteil, der Mensch muss sagen: „Wenn ich nicht für mich bin, wer wird für mich sein?“ Aber nach der Tat ist der Mensch verpflichtet, in sich zu gehen und zu glauben, dass er die Mizwa nicht aus eigener Kraft und Stärke vollbracht hat, sondern nur durch die Kraft Gottes. Denn so war es von Anfang an für ihn bestimmt, und so war er gezwungen zu handeln.

Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 52

Vorabend von Sukkot 5689 (10. Oktober, 1927), London

An den ehrenwerten Rabbi .., möge sein Licht leuchten.

Ich habe Ihren Brief und die Notizen ordnungsgemäß erhalten. Rabbi .., möge sein Licht leuchten, erklärte mir den Vers: „Sucht den Ewigen, solange Er zu finden ist; ruft Ihn, während Er nahe ist“ usw. Auf den ersten Blick ist es schwer verständlich: Wenn der Schöpfer bereits da und nahe ist, warum sollte man Ihn dann noch suchen und rufen? Rabbi .. erklärte, dass dieser Vers sich an diejenigen richtet, die bereits dauerhaft die Nähe des Schöpfers erlangt haben. Der Prophet warnt davor, zu glauben, dass es nichts mehr zu suchen oder zu erreichen gäbe – Gott bewahre solche Gedanken, denn sie wären wie das „Abschneiden junger Pflanzen“. Vielmehr soll man weiter streben und den Ewigen rufen, um noch größere Erkenntnisse zu erlangen. Diese Interpretation ist zutreffend. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 55

1 Kislev, Tav-Reish-Tzadi-Bet, Jahr 5692, (11. November 1931) Jerusalem

Heute habe ich deinen Brief erhalten, zusammen mit der frohen Nachricht über deine Söhne. Möge der Schöpfer seinen Segen geben mit Mazal Tov und einem guten Namen inmitten Israels. Insgesamt habe ich in diesem Brief eine Stunde der Freude gefunden, auch wenn du es nicht vermieden hast, auch hier das Materielle überproportional zu gewichten. Dennoch überwiegt der zentrale Punkt den ganzen Brief, wie du selbst geschrieben hast. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 14

10. Shwat 5685 (25. Januar 1926), Warschau

An den ehrenwerten … möge er lange leben.

… Und betrachte gründlich die „tausend Werktage, denn sie sind die Pfade des „Flusses des Wissens“. Das ist, was Samuel sagte: „Die Pfade des Himmels sind mir klar“, in der Dimension des Shabbats, „wie die Pfade von Nehardea“ in der Dimension der Werktage. Das bedeutet: „Wer sich nicht vor dem Shabbat anstrengt, was soll er am Shabbat essen?“ Daher werden alle Lichter des Shabbat durch die Lichter erschaffen, die man an den Werktagen gewinnt. Das ist das Geheimnis von „tausend Werktage“. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 27

16. Tewet 5687 (21. Dezember 1926), London 

An den ehrenwerten Schüler … Möge seine Kerze leuchten: 

…  Natürlich möchte ich mich mit euch vereinen, körperlich und seelisch, in dieser Welt und in der kommenden. Aber ich kann nur in der Spiritualität und der Seele wirken, denn ich kenne eure Seelen und kann mich mit ihnen vereinen. Ihr jedoch habt nicht die Fähigkeit im Herzen, anders als im Körper zu wirken, da ihr meine Spiritualität nicht kennt, um euch damit zu vereinen. Wenn ihr dies versteht, versteht ihr auch, dass ich keinen Abstand zu euch spüre. Aber ihr benötigt natürlich die Nähe des Körpers und des Ortes, doch das ist für euch selbst und für eure Arbeit nötig, jedoch nicht für mich und meine Arbeit. Damit beantworte ich im Voraus viele Fragen.  Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 45

25. Juli 1927, London

An die ehrenwerten Schüler, der Herr sei mit ihnen. 

Während ich mich darauf vorbereite, zu meinem Zuhause zurückzukehren, sehne ich mich danach, euch bereit und willig zu finden, das Wort des Schöpfers angemessen zu hören. 

Zurzeit schäme ich mich über M… und M…, die früher die bedeutendsten aus der Gruppe waren. Wer weiß, was jetzt ist? Vielleicht ist sogar N… mir näher gekommen als sie, und wenn er das volle Vertrauen erlangt, wird er auferstehen und leben, wie es heißt: „Wahrlich, Du begehrst Aufrichtigkeit im Inneren, und im Verborgenen wirst Du mir Weisheit kundtun.“ Durch das Erreichen von Vertrauen werden alle Weisheiten der Welten, der oberen und der unteren, enthüllt. Alles, was man für diese Errungenschaft braucht, ist ein reines Herz, das bereits die Selbstliebe verabscheut und völlig dem Namen Gottes geweiht ist.   

Er hat daher richtig gehandelt, indem er sich nicht von der Tatsache beeinflussen lässt, dass N… und N… ihn kritisieren, weil es ihm an List fehlt. Sein Herz soll sich in den Wegen des Herrn erheben, denn dort sind klein und groß gleichwertig.  Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 13

5. Februar 1925

An den mir teuren und ehrenwerten … möge sein Licht ewig leuchten.

Ich habe deine Worte mit einem Herzen voller Sehnsucht empfangen, denn du verbirgst dich vor mir. Aber auf jeden Fall musst du schriftlich mit mir kommunizieren.

Was du geschrieben hast, dass du mir von der ägyptischen Verbannung berichten möchtest, ist mir rätselhaft. „Geh und lern im Haus des Rabbis“: „Und sie schrien; und ihr Schrei stieg auf zu Gott aufgrund der Arbeit“, und dann „Gott wusste“. Siehe dort genau nach. Und wenn es keine Erkenntnis des Schöpfers in der Verbannung gibt, ist eine Erlösung nicht möglich. Das Wissen um die Verbannung selbst ist die Ursache der Erlösung. Wie kannst du mir also während der Erlösung davon berichten? Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 20

1. Tischrej, 5687 (9. September 1926), Rosh HaShana, London

An meinen geliebten Freund und Schüler … Möge seine Kerze leuchten.

Warum hast du mir nicht über Dwekut (Anhaftung) der Freunde berichtet, ob sie sich vermehrt und von Stufe zu Stufe wächst? Dies ist die Grundlage unserer guten Zukunft und eures Erfolgs auf den Lehrpfaden.

Ich gestehe und schäme mich nicht, dass die Verpflichtungen mich so stark einnehmen, dass ich nicht in der Lage bin, mich mit euch zu freuen und jedem individuell gemäß seinem Wunsch zu begegnen. Doch seid ihr den ganzen Tag und die ganze Nacht in der Tiefe meines Herzens eingraviert, in der brennenden Sehnsucht nach eurem Wohl und eurer Vollkommenheit. Und der Schöpfer weiß, wie viele Mühen und Kräfte ich in eure Angelegenheiten investiert habe. Wir sind sicher, dass diese Bemühungen nicht vergeblich sein werden und dass das Wort des Herrn ewig bestehen wird. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 18

Tora-Wochenabschnitt Re’eh, August 1925

An meinen ehrenwerten Freund, möge seine Kerze leuchten…

… Hüte jedoch deine Schritte davor, den „Schlag eines Starken“ (Jesaja 22; 17) vorzeitig zu erhalten, denn „wo der Mensch denkt, dort ist er“. Wenn daher jemand sicher ist, dass es ihm an nichts mangeln wird, kann er seine Anstrengungen auf die Tora konzentrieren, denn „der Gesegnete verschmilzt mit dem Gesegneten.“ Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 32

Jahr 5687 (1927) – Montag, 2. Ijar 5687, London

An die geehrten Schüler, möge der Ewige sie behüten:

Gestern erhielt ich die zweihundert Einführungen (Pticha), und heute euren Brief. Ihr alle habt eine gemeinsame Beschwerde, dass meine Briefe zu kurz sind. Ich für meinen Teil habe jedoch ausführlich geschrieben, und daher braucht es Zeit, denn es ist die Natur jeder großen Sache, dass sie über einen längeren Zeitraum verstanden wird.

Was der Rabbi … schrieb, dass er meinen Brief nicht verstanden habe, weil er voller „Anfangsbuchstaben“ (Abkürzungen) sei, zeigt, dass er noch nicht weiß, dass er nicht weiß. Die Wahrheit ist, dass es sich hierbei um „Endbuchstaben“ (Schlüsse) handelt, nicht um „Anfangsbuchstaben“. Denn jeden Tag hoffe ich auf den Ewigen, dass Er unser Werk vollendet, denn wir sind nicht frei, uns von Ihm zu lösen. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 53 

27. Tishrei 5688 (23. Oktober 1927), London

An meinen Seelenfreund, den Lehrer und …, möge seine Kerze für immer leuchten.

… Tatsächlich habt ihr mir große Arbeit bereitet in Bezug auf die Trennung und den Hass, welche unter euch gesät und gewachsen sind, in einem Maße, das ich anfangs nicht erwartet habe. Denn jeder Schüler, möge er ewig leben, ist wie ein Teil meines eigenen Körpers. Und siehe, „es gibt keinen Frieden in meinen Knochen wegen meiner Sünden“. Deshalb bin ich gezwungen, anzufangen und mich wie ein neugeborenes Kind zu reinigen, bis ich das Verdienst erlange, Frieden zwischen den Schülern zu schaffen. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 43

14. Tammuz 5687 (14. Juli 1927), London

An den geehrten …, möge sein Licht leuchten,

…und die Weisen sagten bereits: „Die Ehrfurcht vor deinem Rav soll so sein wie die Ehrfurcht vor dem Himmel.“ Doch in einem solchen Fall würde es sich ergeben, dass das Maß der Erhabenheit, das ein solcher Mensch in der Heiligkeit des Schöpfers erreicht, in keiner Weise die Erhabenheit des Schöpfers über die Erhabenheit Seines Rav erheben kann.

Damit rühmte sich der Rabbi von Ruzhin: dass er das Verdienst erlangte, die Stufe zu erreichen, die größer war als die aller Weisen seiner Generation, da er mehr Glauben an die Weisen erlangte als alle seine Zeitgenossen. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 42

Jahr 5687

Mit Gottes Hilfe, am fünften Tag von Parashat Pinchas, 5687 (1927), in London, möge sie erbaut werden.

An den geschätzten … möge seine Kerze leuchten.

Ich schreibe dir, um dir mein Herz zu öffnen: Ich bin sehr erstaunt, dass die Gemeinschaft sich nicht in angemessener Weise nach meiner baldigen Rückkehr nach Hause sehnt. Ich denke jedoch, dass du von allen derjenige bist, der sich am meisten danach sehnt. Das liegt daran, dass du nicht in der Lage bist, mir zu schreiben und deine Gedanken klar auszudrücken. Daher wirst du wohl die größte Sehnsucht haben, mich zu empfangen. Wenn dem so ist, denke ich, dass du dich mehr als alle anderen danach sehnst, und deshalb spreche ich es aus, was mich erleichtert.

Doch auf der anderen Seite wollen wir die Fortschritte aufzählen, die du während deiner Zeit bei mir gemacht hast. Auch wenn die Schuldfrage – warum die Ergebnisse nicht wie erhofft sind – noch unklar bleibt, ist die Hoffnung geschwächt und benötigt Stärkung. Weiterlesen

Baal HaSulam, Brief 37  

20. Adar II 5687 (24. März 1927), London

An meinen lieben Freund … möge seine Kerze leuchten.

Ich habe all deine Briefe vollständig und wohlbehalten erhalten. Stärke dich, und wir werden uns gemeinsam stärken. Fürchte dich nicht und sei nicht erschrocken vor ihnen. Ein Zeichen für dich wird sein, dass mit dem Näherkommen des Erfolges, die Furcht und der Schrecken vor ihnen zunehmen werden. Weiterlesen