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Das ist der Sinn eines Gebetes in der Öffentlichkeit, dass man sich nicht von der Öffentlichkeit ausschließen und für sich selbst bitten darf, auch nicht, um seinem Schöpfer Zufriedenheit zu bringen, sondern nur für die gesamte Öffentlichkeit… denn wer sich von der Öffentlichkeit entfernt, um gezielt nach der eigenen Seele zu fragen, baut nicht auf. Im Gegenteil, er zerstört seine Seele, wie in „Alle, die stolz sind“, denn es kann niemanden geben, der sich aus der Öffentlichkeit zurückzieht, es sei denn mit einem Kleid des Stolzes. Wehe ihm, denn er schadet seiner Seele. Sogar während der Arbeit, wenn man allein betet, zieht man sich gegen seinen Willen von der Öffentlichkeit zurück und zerstört seine Seele. So muss sich jeder mit ganzer Kraft und mit jeder Bitte an den Schöpfer im Gebet mit ganz Israel versammeln und sich in das Einzige, die Wurzel von ganz Israel, einschließen.

Man sollte bestrebt sein, jeden so zu lieben wie seine eigene Seele, dadurch wird sein Gebet mit allen Gebeten aus Israel eingeschlossen und ist in der Lage, sich zu erheben und eine Korrektur zu bewirken. Und besonders im Hinblick auf unsere Liebe zu den Freunden muss jeder von uns sich selbst so einschließen, als ob er ein Organ unter diesen Freunden wäre.

Es ist unmöglich, den Einfluss der Gesellschaft zu erhalten, wenn man mit der Gesellschaft nicht verbunden ist, das heißt, wenn man sie nicht zu schätzen weiß. In dem Maße, wie man die Gesellschaft schätzt, kann man von ihr jedoch den Einfluss ohne jede Arbeit erhalten, indem man sich ihr einfach anschließt.

Es liegt eine besondere Kraft in der Anhaftung an den Freunden. Da die Ansichten und Gedanken durch die Anhaftung zwischen ihnen von einem zum anderen übergehen, ist jeder mit der Kraft des anderen vermischt, und dadurch hat jede Person in der Gruppe die Macht der gesamten Gesellschaft. Aus diesem Grund hat jeder Mensch, obwohl er ein Individuum ist, die Macht der gesamten Gruppe.

Bei der Frage der Liebe zu Freunden geht es darum, dass jede Person in der Gruppe nicht nur einen eigenen Wunsch hat, sondern auch die Wünsche der Freunde erwirbt. Dies ist ein großer Gewinn, der nur durch die Liebe zu den Freunden erreicht werden kann… Nur in einer solchen Gruppe ist es möglich, die Freunde mit dem Wunsch zu geben zu erfüllen, d.h. jeder wird von den Freunden einen Mangel aufnehmen, den er mit eigener Kraft selbst nicht erfüllen kann, und wo immer er hingeht, sucht er eifrig nach einem Ort, an dem ihm vielleicht jemand die Kraft des Gebens übertragen kann. Wenn er also in eine Gruppe kommt, in der jeder nach der Kraft des Gebens  durstig ist, erhält jeder diese Kraft von jedem anderen. Man geht davon aus, dass er zusätzlich zu der kleinen Kraft, die er in sich trägt, Kraft von außen erhält.

Der Schöpfer denkt nicht an Sich selbst – ob Er existiert oder ob Er über seine Schöpfungen wacht, und andere solcher Zweifel. Ebenso darf jemand, der eine Gleichwertigkeit der Form erreichen will, ebenfalls nicht  an diese Dinge denken, wenn klar ist, dass der Schöpfer nicht an sie denkt, da es keine größere Ungleichheit der Form als diese gibt. Wer also an solche Dinge denkt, ist mit Sicherheit von Ihm getrennt und wird niemals die Gleichheit der Form mit Ihm erreichen. Das ist es, was unsere Weisen sagten: „Lasst alle eure Handlungen für den Schöpfer sein“, das heißt, Dvekut mit dem Schöpfer. Tun Sie nichts, was dieses Ziel von Dvekut nicht fördert. Das bedeutet, dass alle Ihre Handlungen dazu dienen, Ihren Mitmenschen zu geben und ihnen Nutzen zu bringen. Zu diesem Zeitpunkt werden Sie die Gleichwertigkeit der Form mit dem Schöpfer erreichen – da alle seine Handlungen dazu dienen, anderen zu geben und ihnen zu nützen, so werden alle Ihre Handlungen nur dazu dienen, anderen zu geben und ihnen zu nützen. Dies ist das vollständige Dvekut.

Es fehlt Ihnen an nichts, außer auf ein Feld zu gehen, das der Herr gesegnet hat, und all die erschlafften Organe einzusammeln, die von Ihrer Seele herabgefallen sind, und sie zu einem einzigen Körper zusammenzufügen. In diesen vollständigen Körper wird der Schöpfer Seine Göttlichkeit unaufhörlich einflößen, und die hohen Ströme des Lichts werden wie eine nie versiegende Quelle sein.

Man sagt, dass es 600.000 Seelen gibt, und jede Seele teilt sich in mehrere Funken. Wir müssen verstehen, wie es für das Spirituelle möglich ist, sich zu teilen, da ursprünglich nur eine Seele geschaffen wurde, die Seele von Adam ha Rishon. Meiner Meinung nach gibt es tatsächlich nur eine Seele in der Welt, wie es geschrieben steht (1. Mose, 2:7), „und hauchte in seine Nasenlöcher den Atem des Lebens“. Dieselbe Seele existiert in allen Kindern Israels, vollständig in jedem einzelnen, wie in Adam ha Rishon, da das Spirituelle unteilbar ist und nicht zerschnitten werden kann – was eher ein Merkmal der körperlichen Dinge ist. Doch zu sagen, dass es 600.000 Seelen und Seelenfunken gibt, erscheint, als ob es durch die Kraft des Körpers eines jeden Menschen geteilt wird. 

Und wenn Sie sagen, dass es eine Lösung gibt – sie unter Aufsicht zu stellen, so dass jedem, der bei seiner Arbeit untätig ist, bestraft wird, indem ihm sein Gehalt verweigert wird, werde ich fragen: „Sagen Sie mir, woher die Vorgesetzten selbst die Motivation für ihre Arbeit bringen würden? Denn an einem Ort zu stehen und über Menschen zu wachen, um sie zur Arbeit zu motivieren, ist auch eine große Anstrengung, vielleicht mehr als die Arbeit selbst. Es ist so, als wolle man eine Maschine einschalten, ohne sie zu tanken.

Daher sind sie von der Natur verdammt, denn die Naturgesetze werden sie bestrafen, weil sie sich nicht anpassen, ihren Befehlen zu gehorchen, indem sie diese Akte des Gebens für andere in Form von Arbeit um des Schöpfers willen ausführen, um durch sie den Zweck der Schöpfung zu erreichen, was Dvekut (Anhaftung) an den Schöpfer ist. Es wurde im Artikel „Thora Matan“, Punkt 6, erklärt, dass mit Dvekut der Arbeiter in dem Maße belohnt wird, wie er dem Schöpfer Freude und Vergnügen bereitet, es ist wie eine Art Kopfgeld, das bis zu dem gewünschten Maß ansteigt, um Seine Aufrichtigkeit zu erkennen, die sich immer weiter entwickelt, bis er mit der Überfülle belohnt wird, die in den Worten „Das Auge hat keinen Gott neben Dir gesehen“ impliziert ist.

Und stellen Sie sich vor, der Bauer und der Arbeiter würden dieses Ziel vor sich spüren, während sie für das Wohlergehen der Gesellschaft arbeiten, sie bräuchten sicherlich keine Aufseher, da sie bereits genügend Antriebskraft für eine große Anstrengung hätten, genug, um die Gesellschaft zum letztendlichen Glück zu erheben.