Man sollte bestrebt sein, jeden so zu lieben wie seine eigene Seele, dadurch wird sein Gebet mit allen Gebeten aus Israel eingeschlossen und ist in der Lage, sich zu erheben und eine Korrektur zu bewirken. Und besonders im Hinblick auf unsere Liebe zu den Freunden muss jeder von uns sich selbst so einschließen, als ob er ein Organ unter diesen Freunden wäre.
Es ist unmöglich, den Einfluss der Gesellschaft zu erhalten, wenn man mit der Gesellschaft nicht verbunden ist, das heißt, wenn man sie nicht zu schätzen weiß. In dem Maße, wie man die Gesellschaft schätzt, kann man von ihr jedoch den Einfluss ohne jede Arbeit erhalten, indem man sich ihr einfach anschließt.
Diese Menschen erklärten sich deshalb einverstanden, sich zu einer Gruppe zu vereinigen, die auf der Nächstenliebe basiert, weil jeder von ihnen fühlt, dass sie ein Verlangen besitzen, welches ihre Standpunkte vereinigt und ihnen ermöglicht, die Kraft der Nächstenliebe zu erlangen. Unsere Weisen gaben uns eine berühmte Maxime, dass es ebenso viele Meinungen wie unterschiedliche Gesichter […]
Es liegt eine besondere Kraft in der Anhaftung an den Freunden. Da die Ansichten und Gedanken durch die Anhaftung zwischen ihnen von einem zum anderen übergehen, ist jeder mit der Kraft des anderen vermischt, und dadurch hat jede Person in der Gruppe die Macht der gesamten Gesellschaft. Aus diesem Grund hat jeder Mensch, obwohl er ein Individuum ist, die Macht der gesamten Gruppe.
Es ist bekannt, dass es in jedem Zehner Shechina [Göttlichkeit] gibt, und das ist eine vollständige Ebene. In einer vollständigen Ebene gibt es Kopf, Hände, Beine und Fersen. Daraus folgt, dass, wenn sich jeder Mensch in der Gesellschaft als nichts betrachtet, er sich im Vergleich zur Gesellschaft als eine Ferse betrachtet, während die anderen der Kopf, der Körper und die höheren Organe sind. Wenn jeder in dieser Weise über sich selbst denkt, dann öffnen sich ihm die Pforten des Überflusses und aller Üppigkeit in der Welt, und das wird von der Person besonders angezogen, die sich am meisten als „nichts“ und als „eine Ferse“ betrachtet.
Ohne die Annullierung der Eigenliebe ist es unmöglich, Dvekut [Adhäsion)] mit dem Schöpfer zu erreichen, was die Gleichwertigkeit der Form bedeutet. Und da es unserer Natur zuwiderläuft, brauchen wir eine Gesellschaft, die eine große Kraft bildet, damit wir gemeinsam daran arbeiten können, den als „böse“ bezeichneten Willen zu empfangen aufzuheben, da er die Erreichung des Ziels, für das der Mensch geschaffen wurde, behindert. Aus diesem Grund muss die Gesellschaft aus Individuen bestehen, die einmütig der Meinung sind, dass sie es erreichen müssen. Dann werden alle Individuen zu einer großen Kraft, die gegen sich selbst kämpfen kann, da jeder in jeden anderen integriert ist. So gründet jeder Mensch auf dem großen Wunsch, das Ziel zu erreichen. Um ineinander integriert zu sein, sollte sich jeder Mensch vor den anderen annullieren. Dies geschieht, indem jeder die Verdienste der Freunde sieht und nicht ihre Fehler. Aber wer glaubt, dass er ein wenig höher steht als seine Freunde, kann sich nicht mehr mit ihnen verbinden.
Bei der Frage der Liebe zu Freunden geht es darum, dass jede Person in der Gruppe nicht nur einen eigenen Wunsch hat, sondern auch die Wünsche der Freunde erwirbt. Dies ist ein großer Gewinn, der nur durch die Liebe zu den Freunden erreicht werden kann… Nur in einer solchen Gruppe ist es möglich, die Freunde mit dem Wunsch zu geben zu erfüllen, d.h. jeder wird von den Freunden einen Mangel aufnehmen, den er mit eigener Kraft selbst nicht erfüllen kann, und wo immer er hingeht, sucht er eifrig nach einem Ort, an dem ihm vielleicht jemand die Kraft des Gebens übertragen kann. Wenn er also in eine Gruppe kommt, in der jeder nach der Kraft des Gebens durstig ist, erhält jeder diese Kraft von jedem anderen. Man geht davon aus, dass er zusätzlich zu der kleinen Kraft, die er in sich trägt, Kraft von außen erhält.
Wir sind hier versammelt – um eine Gesellschaft zu gründen, in der jeder der Absicht des Gebens an den Schöpfer folgt. Und um die Absicht des Gebens an den Schöpfer zu erreichen, müssen wir mit der Absicht des Gebens an den Menschen beginnen, was „Nächstenliebe“ genannt wird. Und die Liebe zu den anderen kann nur durch Annullierung geschehen. Daher sollte sich jeder Mensch einerseits gering fühlen und andererseits stolz darauf sein, dass der Schöpfer uns die Chance gegeben hat, in einer Gesellschaft zu sein, in der jeder von uns nur ein einziges Ziel hat: dass die Schechina [Gottheit] unter uns ist.
Der Schöpfer denkt nicht an Sich selbst – ob Er existiert oder ob Er über seine Schöpfungen wacht, und andere solcher Zweifel. Ebenso darf jemand, der eine Gleichwertigkeit der Form erreichen will, ebenfalls nicht an diese Dinge denken, wenn klar ist, dass der Schöpfer nicht an sie denkt, da es keine größere Ungleichheit der Form als diese gibt. Wer also an solche Dinge denkt, ist mit Sicherheit von Ihm getrennt und wird niemals die Gleichheit der Form mit Ihm erreichen. Das ist es, was unsere Weisen sagten: „Lasst alle eure Handlungen für den Schöpfer sein“, das heißt, Dvekut mit dem Schöpfer. Tun Sie nichts, was dieses Ziel von Dvekut nicht fördert. Das bedeutet, dass alle Ihre Handlungen dazu dienen, Ihren Mitmenschen zu geben und ihnen Nutzen zu bringen. Zu diesem Zeitpunkt werden Sie die Gleichwertigkeit der Form mit dem Schöpfer erreichen – da alle seine Handlungen dazu dienen, anderen zu geben und ihnen zu nützen, so werden alle Ihre Handlungen nur dazu dienen, anderen zu geben und ihnen zu nützen. Dies ist das vollständige Dvekut.
Da ich mich zur Zeit viel mit der Verbindung aus der Natur beschäftige, ist mir ein wunderbares Erlebnis eingefallen, das schon einige Jahre her ist und das ich nie vergessen werde.
Auf meinem Balkon in einer Ecke hatte ein Schwalbenpaar ein Nest gebaut. Ich war voller Freude, dass sie ausgerechnet meinen Balkon ausgesucht hatten, da ja ein Schwalbennest bekanntlich Glück bringen soll. Nach und nach kamen die Eier ins Nest und dann schlüpften die Jungen. Sie wurden gut von ihren Eltern versorgt und wurden immer kräftiger.
Es fehlt Ihnen an nichts, außer auf ein Feld zu gehen, das der Herr gesegnet hat, und all die erschlafften Organe einzusammeln, die von Ihrer Seele herabgefallen sind, und sie zu einem einzigen Körper zusammenzufügen. In diesen vollständigen Körper wird der Schöpfer Seine Göttlichkeit unaufhörlich einflößen, und die hohen Ströme des Lichts werden wie eine nie versiegende Quelle sein.
Aus diesem Grund wurden zwei verschiedene Wahrnehmungen im physischen Körper gemacht : Bei der ersten Wahrnehmung fühlt man die Seele als ein einzigartiges Organ und versteht nicht, dass dies ganz Israel ist. Und das ist wirklich ein Makel; was durch das bereits oben erwähnte verursacht wird.
Bei der zweiten Wahrnehmung leuchtet das wahre Licht der Seele Israels nicht in seiner ganzen Erleuchtungskraft auf ihn, sondern nur teilweise, durch das Maß, in dem er sich durch die Rückkehr zum Kollektiv gereinigt hat.
Das Zeichen für die vollständige Korrektur des Körpers ist, wenn man spürt, dass seine Seele in ganz Israel existiert, in jedem einzelnen von ihnen, wofür er sich nicht als Individuum fühlt, denn das eine hängt vom anderen ab. Zu diesem Zeitpunkt ist er vollständig, makellos, und die Seele leuchtet durch ihn wahrhaftig in ihrer vollsten Kraft, wie sie in Adam ha Rishon erschien.
Man sagt, dass es 600.000 Seelen gibt, und jede Seele teilt sich in mehrere Funken. Wir müssen verstehen, wie es für das Spirituelle möglich ist, sich zu teilen, da ursprünglich nur eine Seele geschaffen wurde, die Seele von Adam ha Rishon. Meiner Meinung nach gibt es tatsächlich nur eine Seele in der Welt, wie es geschrieben steht (1. Mose, 2:7), „und hauchte in seine Nasenlöcher den Atem des Lebens“. Dieselbe Seele existiert in allen Kindern Israels, vollständig in jedem einzelnen, wie in Adam ha Rishon, da das Spirituelle unteilbar ist und nicht zerschnitten werden kann – was eher ein Merkmal der körperlichen Dinge ist. Doch zu sagen, dass es 600.000 Seelen und Seelenfunken gibt, erscheint, als ob es durch die Kraft des Körpers eines jeden Menschen geteilt wird.
Dass der harte, egoistische Widerstand unter den Menschen, mit dem sich die internationalen Beziehungen verschlechtern, durch keinen menschlichen Rat und keine menschliche Taktik, was immer es auch sein mag, aus der Welt verschwindet.
Wir können mit offenen Augen sehen, wie sich der arme, kranke Mensch unter furchtbaren, unerträglichen Schmerzen verwandelt, und die Menschheit hat sich bereits in die extreme Rechte geworfen, wie bei Deutschland, oder in die extreme Linke, wie bei Russland. Aber nichts wurde , leichter, im Gegenteil, sie haben die Krankheit und die Qualen verschlimmert, und die Stimmen steigen zum Himmel empor, wie wir alle wissen.
So gibt es keine andere Wahl, als die Last zu akzeptieren, die Er ihnen aufgeladen hat, im Wissen um den Schöpfer, d.h. ihre Handlungen nach dem Willen des Schöpfers und nach Seiner Absicht auszurichten, wie Er sie vor der Schöpfung geplant hatte. Wenn sie dies tun, ist klar zu erkennen, dass mit dem Dienst an Ihm, wie ich oben gezeigt habe, aller Neid und Hass aus der Menschheit verschwinden wird, denn dann werden sich alle Glieder der Menschheit in einem Leib und einem Herzen vereinen, voll der Erkenntnis des Herrn. So sind Weltfrieden und die Erkenntnis des Schöpfers ein und dasselbe.
Und wenn Sie sagen, dass es eine Lösung gibt – sie unter Aufsicht zu stellen, so dass jedem, der bei seiner Arbeit untätig ist, bestraft wird, indem ihm sein Gehalt verweigert wird, werde ich fragen: „Sagen Sie mir, woher die Vorgesetzten selbst die Motivation für ihre Arbeit bringen würden? Denn an einem Ort zu stehen und über Menschen zu wachen, um sie zur Arbeit zu motivieren, ist auch eine große Anstrengung, vielleicht mehr als die Arbeit selbst. Es ist so, als wolle man eine Maschine einschalten, ohne sie zu tanken.
Daher sind sie von der Natur verdammt, denn die Naturgesetze werden sie bestrafen, weil sie sich nicht anpassen, ihren Befehlen zu gehorchen, indem sie diese Akte des Gebens für andere in Form von Arbeit um des Schöpfers willen ausführen, um durch sie den Zweck der Schöpfung zu erreichen, was Dvekut (Anhaftung) an den Schöpfer ist. Es wurde im Artikel „Thora Matan“, Punkt 6, erklärt, dass mit Dvekut der Arbeiter in dem Maße belohnt wird, wie er dem Schöpfer Freude und Vergnügen bereitet, es ist wie eine Art Kopfgeld, das bis zu dem gewünschten Maß ansteigt, um Seine Aufrichtigkeit zu erkennen, die sich immer weiter entwickelt, bis er mit der Überfülle belohnt wird, die in den Worten „Das Auge hat keinen Gott neben Dir gesehen“ impliziert ist.
Und stellen Sie sich vor, der Bauer und der Arbeiter würden dieses Ziel vor sich spüren, während sie für das Wohlergehen der Gesellschaft arbeiten, sie bräuchten sicherlich keine Aufseher, da sie bereits genügend Antriebskraft für eine große Anstrengung hätten, genug, um die Gesellschaft zum letztendlichen Glück zu erheben.
Wenn die gesamte Arbeit des Gebens allein für den Nutzen der Gesellschaft beruht, ist es eine wackelige Grundlage, denn wer oder was würde den Einzelnen dazu verpflichten, sich für die Gesellschaft abzumühen? Aus einem trockenen, leblosen Prinzip kann man selbst bei entwickelten Individuen [Antriebskraft: eine zielgerichtete Kraft, die jeden Körper bewegt und ihm Kraft zuteilt, die er ausüben kann, wie Treibstoff in einer Maschine],kaum eine Motivation ableiten, noch viel weniger bei unterentwickelten Menschen. Die Frage ist also, wo der Arbeiter oder der Bauer genügend Motivation für die Arbeit finden würde, denn sein tägliches Brot wird durch seine Anstrengungen weder zu- noch abnehmen, und es liegen keine Ziele oder Belohnungen vor ihm.
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Als Kabbala Studentin hat man bekanntermaßen sehr viele Freunde um sich herum. Man ist nie einsam. Man ist nie alleine, wenn man nicht will. Eigentlich ist es sehr schön, von so vielen liebevollen Freunden umgegeben zu sein.
Doch vor Kurzem tauchte in mir das Gefühl auf, dass die viele Studenten-Treffen mich überfordern und ich nicht mehr selbständig atmen kann.
Vor Kurzem tauchte in mir die Frage auf, ob das von der Natur/dem Schöpfer auch so gewollt ist. Weiterlesen
Die Regeln, die für die ganze Welt auf Grundlage der einen allgemein gültigen Religion gelten, lauten wie folgt:
1) Man soll für das Wohlergehen der Menschen so viel arbeiten, wie man kann, und bei Bedarf sogar mehr, als man kann, bis es auf der ganzen Welt keinen Hunger oder Durst mehr gibt.
2) Man mag fleißig sein, aber niemand soll von der Gesellschaft mehr profitieren als die Nachzügler. Es wird einen gleichen Lebensstandard für alle geben.
3) Auszeichnungen sollten auf Grundlage der einen Religion, die für alle gilt, verliehen werden. Je größer der Nutzen ist, den man für die Gesellschaft beiträgt, desto höher ist die Auszeichnung, die man erhält.
4) Hält man sich zurück, sich für die Gesellschaft einzusetzen, wird man nach den Gesetzen der Gesellschaft bestraft.
5) Jeder Einzelne setzt sich dafür ein, den Lebensstandard der Weltgesellschaft immer weiter anzuheben, damit alle Menschen auf der Welt ihr Leben genießen und sich mehr und mehr glücklich fühlen.