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Wo immer ein Mensch sein Gebet betet, sollte er sich in die Öffentlichkeit, in die vielfältige Öffentlichkeit eingliedern, wie es über die Shunammitin geschrieben steht, als Elisha ihr sagte: „Willst du, dass bei dem König für dich gesprochen wird… Und sie sagte: „Ich wohne in meinem eigenen Volk.“ Mit anderen Worten, sie sagte: „Ich möchte nicht oben erwähnt werden, sondern meinen Kopf unter die Massen stecken und die Öffentlichkeit nicht verlassen. In ähnlicher Weise sollte der Mensch in die Öffentlichkeit einbezogen werden und nicht als einzigartig hervorstechen.

„Auf alle deine Opfergaben sollst du Salz geben.“ Das ist der Bund des Salzes, der ein Bund gegen den Verstand ist, denn wenn man Gutes von seinem Freund nimmt, sollen sie einen Bund schließen. Ein Bund ist gerade dann notwendig, wenn jeder Forderungen und Beschwerden gegen den anderen hat, und sie könnten in Wut und Trennung geraten. Zu diesem Zeitpunkt verpflichtet sie der von ihnen geschlossene Bund dazu, die Liebe und Einheit zwischen ihnen aufrechtzuerhalten, denn es gilt die Regel, dass immer dann, wenn jemand dem anderen wehtun will, er ein Heilmittel hat, um sich an den Bund zu erinnern, den er zwischen ihnen geschlossen hatte. Das verpflichtet sie, die Liebe und den Frieden zwischen ihnen zu bewahren. Dies ist die Bedeutung von „Auf alle deine Opfergaben sollst du Salz geben“, was bedeutet, dass jede Annäherung im Werk des Schöpfers durch einen Salzbund erfolgen sollte, da dies die ganze Grundlage ist.

Rabbi Yehoshua Ben Perachia sagt dazu: „Beurteile jeden Menschen wohlwollend“, was bedeutet, dass man jeden wohlwollend beurteilen sollte. Das bedeutet, dass die Tatsache, dass er in ihnen keine Eigenschaften findet, nicht ihre Schuld ist. Vielmehr liegt es nicht in seiner Macht, die Verdienste der Allgemeinheit erkennen zu können. Aus diesem Grund sieht er nach den Eigenschaften  seiner eigenen Seele. Das ist übereinstimmend gemäß seiner Errungenschaft, aber nicht gemäß der Wahrheit.

Nachdem er sich mit einer Gruppe Menschen zusammengetan hat, die wie er die Stufe der Liebe zum Schöpfer erreichen will, wünscht er sich von ihr die Kraft, um des Gebens willen zu arbeiten. Er will berührt sein von ihren Worten über die Notwendigkeit, die Liebe zum Schöpfer zu erhalten, und muss jeden Freund in der Gruppe größer als sich selbst betrachten.

Man kann von der Gesellschaft nur dann beeindruckt sein, wenn man die Gruppe für größer als sich selbst hält. Daher sollte sich jeder für den Geringsten halten, denn ein Großer kann von einem Kleinen nicht empfangen und sich auch nicht von seinen Worten beeindrucken lassen. Nur der Kleinere ist davon beeindruckt, da er den Größeren wertschätzt.

Wer glaubt, seinen Freund zu betrügen, betrügt in Wirklichkeit den Schöpfer, denn außer dem Körper des Menschen gibt es nur den Schöpfer. Das liegt daran, dass es das Wesen der Schöpfung ist, dass der Mensch nur in Bezug auf sich selbst als „Geschöpf“ bezeichnet wird. Der Schöpfer möchte, dass der Mensch fühlt, dass er eine von ihm getrennte Realität ist; aber abgesehen davon ist alles „die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit“. Wenn man also seinen Freund belügt, belügt man den Schöpfer; und wenn man seinen Freund betrübt, betrübt man den Schöpfer.

Wir sollten wissen, dass man uns die Liebe der Freunde geschenkt hat, um zu lernen, wie man die Ehre des Königs nicht beschmutzt. Mit anderen Worten: Wenn man keinen anderen Wunsch hat, als dem König Zufriedenheit zu geben, wird man mit Sicherheit die Ehre des Königs beschmutzen, die man „Kedusha [Heiligkeit/Heiligkeit] an die Äußeren weitergeben“ nennt. Aus diesem Grund dürfen wir die Bedeutung der Arbeit in der Liebe zu Freunden nicht unterschätzen, denn dadurch wird man lernen, die Eigenliebe zu verlassen und den Weg der Liebe zu anderen zu betreten. Und wenn man die Arbeit der Liebe zu den Freunden vollendet hat, wird man mit der Liebe zum Schöpfer belohnt werden können.

Ein Mensch sollte die Macht und Kraft haben, seine Eigenschaften zu überwinden, sie zugunsten anderer umzuwandeln, denn dadurch wird er später dafür belohnt werden, mit diesen Eigenschaften für den Schöpfer zu arbeiten.

Denn wenn ein Mensch bereits in seinen Eigenschaften korrigiert worden ist, so dass er zugunsten anderer arbeiten kann, kann man an der Sache des Glaubens an den Schöpfer arbeiten, denn dann ist man geeignet, mit Glauben belohnt zu werden, denn dann hat man bereits die Gleichwertigkeit der Form, die „Klammer an seine Eigenschaften“ genannt wird, wie in „Wie er barmherzig ist, so sei auch du barmherzig“.

Die Sache der Liebe ist es durch „Kaufen Sie sich einen Freund“. Mit anderen Worten, durch Handlungen kauft man sich das Herz seines Freundes. Und selbst wenn er sieht, dass das Herz seines Freundes wie ein Stein ist, ist das keine Entschuldigung. Wenn er das Gefühl hat, dass er geeignet ist, sein Freund in der Arbeit zu sein, dann muss er ihn durch Handlungen kaufen.

Jedes Geschenk, das er seinem Freund macht… ist wie eine Kugel, die eine Vertiefung in den Stein macht. Und obwohl die erste Kugel den Stein nur zerkratzt, macht die zweite Kugel, wenn sie die gleiche Stelle trifft, bereits eine Kerbe und die dritte eine Delle. Und durch die Kugeln, die er wiederholt abfeuert, wird die Beule zu einer Vertiefung im Steinherz seines Freundes, wo sich alle Geschenke versammeln. Und jedes Geschenk wird zu einem Funken der Liebe, bis sich alle Funken der Liebe in der Höhle des steinernen Herzens ansammeln und zu einer Flamme werden. Der Unterschied zwischen einem Funken und einer Flamme besteht darin, dass dort, wo Liebe ist, eine offene Enthüllung stattfindet, d.h. eine Entdeckung für alle Völker, dass das Feuer der Liebe in ihm brennt. Und das Feuer der Liebe verbrennt alle Übertretungen, denen man auf dem Weg begegnet.