Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Der Mensch bittet den Schöpfer nicht um die Gefäße des Gebens, solange er nicht weiß, dass er sie nicht selbst erlangen kann. Daraus folgt, dass er nicht wirklich das Verlangen hat, dass der Schöpfer sein Gebet erhört.

Aus diesem Grund muss der Mensch selbst handeln, um die Gefäße des Gebens zu erhalten, und nach all der Arbeit, die er investiert hat, ohne das gewünschte zu erhalten, entsteht das wahre Gebet aus tiefstem Herzen. Dann kann er Hilfe von Oben empfangen, wie unsere Weisen sagten: „Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen.“

RABASH, Artikel 10 (1986) “Das Gebet betreffend”

Ein Gebet wird als „Mangel“ bezeichnet, und der Mensch möchte, dass sein Mangel gefüllt wird. Und doch äußert sich kein Mangel in den Worten des Menschen, vielmehr werden alle Empfindungen des Menschen im Herzen gefühlt. Wenn der Mensch also im Herzen keinen Mangel empfindet, zählt das, was er mit dem Mund spricht, überhaupt nicht, so dass ihm das, worum er mündlich bat, wirklich fehlte.

Das ist so, weil die Fülle, um die er bittet, in einen Ort des Mangels eintreten sollte, nämlich in das Herz. Deshalb sagten unsere Weisen, dass ein Gebet aus der Tiefe des Herzens kommen sollte, damit das ganze Herz den Mangel verspürt, um den er bittet.

RABASH, Artikel 37 (1985) “Wer bezeugt für einen Menschen?”

Die Verhärtung des Herzens in den Worten: „Denn ich habe sein Herz verhärtet“ sollte einen Platz für ein Gebet schaffen […], damit der Mensch ein Kli hat, einen Bedarf an der Hilfe des Schöpfers, denn ohne Kli gibt es kein Licht. Und wenn der Mensch sieht, dass er sich selbst in keiner Weise helfen kann, dann hat er Bedarf an der Hilfe des Schöpfers.

RABASH, Artikel 13 (1986) “Komm zum Pharao, 2”

Derjenige, der sich ständig bemüht und ein immer besseres Umfeld wählt, ist des Lobes und der Belohnung würdig. Aber auch hier liegt es nicht an seinen guten Gedanken oder Taten, die ihm ohne seine Wahl zuteilwerden, sondern an seinem Bemühen, ein gutes Umfeld zu erwerben, das ihn zu diesen guten Gedanken und Taten führt. Wie Rabbi Yehoshua Ben Perachya sagte: „Mach dir einen Rav und kaufe dir einen Freund.“

Baal HaSulam, “Die Freiheit”

Der Hauptweg der Umkehr besteht darin, jeden in Liebe in einem Herzen zu vereinen, um dem Schöpfer zu dienen und Schulter an Schulter zu arbeiten, […] wie geschrieben steht: „und alle werden in einem einzigen Durchgang geprüft“, das heißt, dass man sich anhaften, sich miteinander verbinden und jeder jeden ins Herz einschließen muss, um eine Einheit zu bilden und dem Schöpfer von ganzem Herzen zu dienen.

Maor VaShemesh, Kapitel Ki Teze [“Wenn du ausziehst“]

Es obliegt dir, das Herz der Freunde zu erwecken, bis die Flamme von sich aus aufsteigt […], und dadurch wirst du würdig, die Liebe des Schöpfers auf uns zu erwecken.

RABASH, Brief 24

Dank der Reibung der Herzen, auch wenn sie standhaft sind, bringt ein jeder Wärme aus den Wänden seines Herzens hervor, und diese Wärme entzündet die Funken der Liebe, bis aus ihnen ein Gewand der Liebe entsteht, welches sie umhüllt, das heißt, eine einzige Liebe umgibt und bedeckt sie beide, denn es ist bekannt, dass die Anhaftung (Dvekut) zwei zu einem Ganzen verbindet.

RABASH, Brief 40

Wie konnten sie wie „ein Mensch mit einem Herzen“ sein, wenn wir wissen, dass unsere Weisen sagten: „So wie ihre Gesichter einander nicht ähnlich sind, so sind auch ihre Ansichten einander nicht ähnlich, wie konnten sie also wie „ein Mensch mit einem Herzen“ sein? Die Antwort ist: Wenn wir sagen, dass jeder für sich selbst sorgt, ist es unmöglich, „wie ein Mensch“ zu sein, da sie einander nicht ähnlich sind. Wenn sie jedoch alle ihr Selbst annullieren und sich nur um das Wohl des Schöpfers sorgen, haben sie keine individuellen Ansichten mehr, weil alles Einzelne annulliert wurde und sie der Macht des Einzigen beigetreten sind.

RABASH, Brief 42

Der Mensch ist nicht in der Lage, etwas um des Schöpfers willen zu tun. Nur das Licht der Tora korrigiert das Herz, denn das Herz heißt „Verlangen“, und von Natur aus ist es ein Verlangen, einzig um zu empfangen. Wie kann ein Mensch dennoch gegen seine Natur handeln?

Der Schöpfer sagte deshalb: „Ich habe die böse Neigung erschaffen; ich habe die Tora als Gewürz erschaffen“. Daraus folgt, dass der Mensch die Tora nicht studiert, um vom Intellekt her zu verstehen, sondern dass er studiert, um Dvekut mit dem Schöpfer zu erlangen, der in die Tora gekleidet ist, und das betrifft das Herz. Das Licht, das er erhält, bringt ihn zur Quelle zurück.

RABASH, Artikel 12 (1988) “Was sind Tora und Arbeit auf der spirituellen Weg?”

Wenn das Herz die Stimme des Schöpfers hört, kann die Stimme der Heiligkeit die Herrschaft über alle Verlangen erlangen, was das Verlangen zu geben  ist.

Und natürlich werden sie nicht zur Torheit zurückkehren, was bedeutet, dass sie nicht mehr sündigen werden, weil alle Verlangen zu empfangen sich dem Verlangen zu geben unterworfen haben.

Zu dieser Zeit erscheint all das Gute und Angenehme im Herzen, denn dann ist im Herzen Platz für den Eintritt der Shechina (Göttlichen Gegenwart), und die Sanftmut und das Angenehme, der Geschmack und die Freundschaft breiten sich aus und füllen alle Organe des Menschen aus.

RABASH, Brief 18