Kabala odhaluje tajemství lidské existence

Mystické a tajné učení kabaly vyrostlo podle názoru nezasvěcených běžných lidí z poznání, že text Tóry (první část Bible – „Mojžíšův Pentateuch“) je kódem, který je možné interpretovat na různých úrovních.

Read more

Co robot nemůže

Berou nám práci, zato však přinášejí dar, kterým tuto ztrátu vyrovnávají. Ukázky značkového logotypu, které byly zaslány známé izraelské reklamní agentuře PRPL, se jevily tak dobré, že jejich autorovi nabídli zaměstnání.

Read more

Sukot – začátek budování duše

Svátek Sukot symbolizuje začátek budování duše. A duše začíná z vlastnosti Stvořitele, z vlastnosti Abraháma, která se nazývá Chesed, dávání, otevřené srdce neustále zaměřené na lásku ke stvořením, na jejich blaho.

Je však samozřejmé, že v této formě není možné dosáhnout cíle stvoření, protože vlastnost Abraháma ještě není vlastností stvoření, touhou se těšit, která musí být přítomna v celém tomto procesu. Vždyť právě kvůli této touze původně vznikla myšlenka stvoření.

Musíme se napravit, vždyť myšlenkou stvoření je přivést člověka na úroveň Stvořitele, ke splynutí a podobnosti s Ním. A k tomu nestačí samotná vlastnost Abraháma; je třeba k ní ještě připojit materiál stvoření, touhu se těšit.

Vlastnost Abraháma, Chesed, naplňuje veškerý prostor stvořený Stvořitelem. A Stvořitel si tam přeje vidět všechna stvoření jakožto spojená v lásce a jednotě s Ním. Ale zatím tam žádné stvoření není. Stvoření se objevuje až po narození Izáka – touhy se těšit, která se připojuje k vlastnosti dávání Abraháma.

Abrahám a Izák jsou jeden ke druhému protikladní. A to, co se získá z jejich sloučení, stále ještě nestačí k dosažení cíle stvoření a úplného splynutí se Stvořitelem, ale přesto je to obrovský přibližující krok. Dochází k tomu v podstatě díky oběti Izáka – hlavní činnosti prováděné s touto vlastností, s touhou se těšit, které je zasvěcen druhý den Sukotu.

Praotcové

Abrahám, Izák, Jákob, Mojžíš, Aaron, Josef, David – to nejsou lidé, nýbrž základní duchovní vlastnosti, které existují v systému stvořeném Stvořitelem, a my díky nim můžeme napravit svou duši.

Každý člověk však musí ve svém nitru podstoupit všechny tyto změny: zpočátku se naprosto anulovat vzhledem k vlastnosti Chesed. Poté trochu probudit kritický postoj a dovolit, aby se projevila touha se těšit. A pak člověk začíná slučovat vlastnost Abraháma, Chesed, s vlastností Izáka, Gvurou, vírou výše rozumu.

To znamená, že svou touhu po potěšení využíváme pouze k tomu, abychom nad ní ustanovili vládu přání odevzdávat. Pouze v této formě sami sobě dovolujeme pracovat s naším egoismem. A když jej tímto způsobem napravíme, vznikne střední linie – Jákob.

Pravděpodobný portrét Boha

Výzkum Pew Research ukázal, že asi 90 % Američanů věří v Boha neboli Vyšší moc. Souběžně s tím se psychologové ze Severokarolínské university rozhodli objasnit, jak vypadá Bůh, a pro svůj výzkum získali více než pět set amerických křesťanů.

Read more

Tichá revoluce a svobodná vůle

Ženám, které podstoupily interrupci, a lékařům, kteří jim pomáhali, hrozilo až 14 let odnětí svobody. Takový byl dlouhodobý zákon v Irsku – konzervativní zemi s nejpřísnějšími zákazy potratů na světě.
Přesto, nebo právě proto v dramatickém národním referendu drtivá většina Irů hlasovala za legalizaci potratů.

Tato „tichá revoluce“, jak ji nazval irský předseda vlády, odrážela globální změny, ke kterým dochází v dnešním světě. Všude jsou lidé osvobozováni od rámců, které určují, jak se mají chovat a o čem by měli přemýšlet.

Cesta k takové svobodě byla dlouhá: od monarchie a tyranie diktátorů po současnou demokracii, která má však někdy poněkud podivné formy. Tyto změny svědčí o přirozené a nevyhnutelné tendenci vývoje, v jehož procesu se člověk stává stále více svobodným. A může se sám rozhodovat, jak bude zacházet se svým tělem, rodinou, penězi, jaké má přijmout způsoby chování a tak dále. V budoucnu nakonec všechny zákazy zmizí a člověk se bude řídit sám, kontrolovat sám sebe.

„Svobodu lze obecně přičíst zákonu přírody,“ píše ve svém článku „Svoboda vůle“ velký kabalista Ba’al HaSulam. „A není náhodou, že lidstvo bojovalo stovky let, dokud nedosáhlo určité míry individuální svobody. Naše představa svobody však zůstala velmi nejasná, a pokud se ponoříme do vnitřního obsahu tohoto slova, téměř nic z něho nezůstane.“

Svoboda a výchova

A zde si však neuvědomujeme jednu velmi důležitou věc: svoboda, liberalizace a nezávislost nutně musí být doprovázena výchovou. Čím více se člověk osvobozuje od omezení, tím více v sobě musí vychovávat Člověka. Proto pokaždé, když vytváříme změny ve společnosti, musíme se ptát sami sebe: jaký je jejich účel? Jaké budou naše nové vztahy? Jaké povinnosti budu muset přijmout vzhledem k ostatním? Jak na ně zareaguje moje přirozenost?

Odpovědi na tyto otázky neposkytne ani katolická církev, ani irská vláda, ani trestní zákoník. Vznikají v nitru člověka v souladu s jeho duchovním vývojem. A právě k tomu je nezbytný takový proces výchovy, jenž povede ke vzniku těchto otázek a zostří je.

Na základě změněného vnímání, které se v člověku rozvine, bude pociťovat a chápat, jak je třeba zacházet se životem, jak má jednat. Protože tehdy člověk bude vědět, jak funguje jeho lidská přirozenost, jak se projevuje na úrovni společnosti a jak by na sebe navzájem měli lidé působit. A teprve poté bude člověk přesně znát, jaký musí být jeho další krok.

Do té doby ve společnosti bude existovat nerovnováha mezi úrovněmi vnitřního rozvoje člověka a svobodou, kterou si přeje. Právě proto dnes existuje terorismus, násilí, kriminalita a mnoho dalšího.

A pokud sociální rovnováhy nedosáhneme, pak se můžeme ocitnout v tak rozsáhlém rodinném, sociálním a politickém chaosu, ve kterém si každý bude dělat jen to, co chce, bez ohledu na ostatní. A nebude možné se s tím vyrovnat.

Proto bychom měli co nejdříve pochopit, že člověka nemohou řídit ani peníze, ani moc – pouze výchova. Nový světonázor, který člověku odhalí systém vztahů, v němž žije, a naučí ho, jak sám sebe vnímat a chápat zevnitř.

To je přesně to, čemu učí kabala, jež je dnes dostupná všem. Čím více budeme moudrost kabaly používat, tím rychleji v sobě rozvineme svoji duchovní složku, a pak nebudeme potřebovat žádná omezení. Každý člověk bude moci dělat to, co si bude přát, a výběr jeho duše a srdce bude podporován společností.

Faleš a klam: zóna soumraku

Co myslíte, jakou dávku falešných zpráv jste obdrželi za tento týden? S největší pravděpodobností se to nikdy nedozvíte. Protože skutečný klam je tak dobrá napodobenina, že ji téměř nikdy není možné rozpoznat.

Read more

Z knihy Dosahování vyšších světů, průvodce duchovním odhalením

Dosahování vyšších světů 3

Nejstrašnějším zážitkem je pocit naprosté propasti He’arat ha-Malchut (הארת המלכות, dosl. černé světlo Malchut), který překvapuje svou přímo pod nohama člověka se otevírající tmou beznaděje, strachem, absencí jakékoliv opory, zánikem Obklopujícího světla, které nám poskytuje pocit budoucnosti, zítřka, příštího okamžiku.

Read more

Vyber si život

„Podívej, dnes jsem ti nabídl život a dobro i smrt a zlo. Vyber si život.“

V Soudný den se Izrael ocitl na rozcestí. O tomto rozcestí křičím od jara, od začátku změn, které nás navždy vyrvaly ze známého světa. A nežádám vás, abyste mi věřili – žádám vás pouze, abyste se nad mými slovy zamysleli.
Read more

Odkaz Ba’ala HaSulama

20. století je obdobím vzniku nového přístupu ve výkladu kabaly v masovém měřítku. Metodiku dosažení duchovní reality dokázal pro současného člověka vytvořit veliký kabalista 20. stol., ve skutečnosti náš současník, rav Jehuda Ašlag, který dostal jméno Ba’al HaSulam podle názvu svého komentáře „Sulam“ (Peruš HaSulam) ke „Knize Zohar“. Jeho díla, kromě zachycení hluboké duchovní zkušenosti, vynikají skutečně unikátní šířkou spektra diskutovaných témat a působí silným dojmem sadou vědeckých faktů o složení vesmíru, kde je kladen důraz na roli a poslání člověka.

Read more

Z knihy Dosahování vyšších světů, průvodce duchovním odhalením

Dosahování vyšších světů 2

To nejdůležitější v práci člověka na sobě je dosáhnout pocitu potěšení z toho, že vykonává něco příjemného pro Stvořitele, protože všechno, co dělá pro sebe, jej od Stvořitele vzdaluje. Veškeré úsilí by proto mělo směřovat k nalezení toho, co je v prosbě ke Stvořiteli příjemné, k nalezení sladké chuti v myšlenkách a pocitech o Něm.

Read more