Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Sowohl das Kleine als auch das Große wird nur durch die Kraft des Gebets erreicht. Die gesamte Mühe und Arbeit, die wir leisten müssen, dient nur dazu, unsere Schwäche und Niedrigkeit zu offenbaren – dass wir aus eigener Kraft nichts erreichen können. Dann sind wir bereit, ein vollkommenes Gebet vor den Schöpfer zu bringen.

Man könnte einwenden: „Wenn das so ist, entscheide ich im Voraus in meinem Herzen, dass ich zu nichts fähig bin, und warum sollte ich mich um all diese Mühen und Anstrengungen kümmern?“ Doch es gibt ein Naturgesetz, dass niemand so weise ist wie derjenige, der selbst Erfahrung gesammelt hat. Solange ein Mensch nicht praktisch versucht hat, alles zu tun, was in seiner Macht steht, kann er die wahre Niedrigkeit in ihrem vollen Ausmaß nicht erreichen, wie gesagt wurde.

Deshalb müssen wir uns in Heiligkeit und Reinheit bemühen, wie es heißt: „Alles, was deine Hand zu tun vermag, tue mit deiner Kraft“.

Baal HaSulam, Brief 57

 

Sowohl das Kleine als auch das Große wird nur durch die Kraft des Gebets erreicht. Die gesamte Mühe und Arbeit, die wir leisten müssen, dient nur dazu, unsere Schwäche und Niedrigkeit zu offenbaren – dass wir aus eigener Kraft nichts erreichen können. Dann sind wir bereit, ein vollkommenes Gebet vor den Schöpfer zu bringen.

Man könnte einwenden: „Wenn das so ist, entscheide ich im Voraus in meinem Herzen, dass ich zu nichts fähig bin, und warum sollte ich mich um all diese Mühen und Anstrengungen kümmern?“ Doch es gibt ein Naturgesetz, dass niemand so weise ist wie derjenige, der selbst Erfahrung gesammelt hat. Solange ein Mensch nicht praktisch versucht hat, alles zu tun, was in seiner Macht steht, kann er die wahre Niedrigkeit in ihrem vollen Ausmaß nicht erreichen, wie gesagt wurde.

Deshalb müssen wir uns in Heiligkeit und Reinheit bemühen, wie es heißt: „Alles, was deine Hand zu tun vermag, tue mit deiner Kraft“.

Baal HaSulam, Brief 57

 

Ein Gebet ist Arbeit im Herzen. Das heißt, da die Wurzel des Herzens des Menschen das Verlangen zu empfangen ist und er das Gegenteil braucht, das heißt, dass er ausschließlich zum Geben und nicht zum Empfangen arbeitet, folgt daraus, dass er viel Arbeit bei der Umkehrung hat.

Und da dies gegen die Natur ist, muss er zum Schöpfer beten, ihm zu helfen, aus seiner Natur herauszukommen und in das einzutreten, was als über der Natur stehend erkannt wird.

RABASH, Artikel 24 (1985) “Drei Zeiten in der Arbeit”

 

Derjenige, der den Weg des Gebens gehen möchte, muss immer erfreut sein, das heißt in allen Formen, die zu ihm kommen, muss er voll Freude sein, da er keinerlei Absicht hegt, für sich selbst zu empfangen.

Daher sagt er, dass so oder so, wenn er wirklich zum Zwecke des Gebens arbeitet, er gewiss voll Freude darüber sein sollte, dass es ihm zuteil geworden sei, seinem Erschaffer Freude zu bereiten. Und wenn er fühlt, dass seine Arbeit noch immer nicht zum Zwecke des Gebens ist, sollte er dennoch freudig sein, denn für sich selbst sagt der Mensch, dass er nichts möchte. Er freut sich darüber, dass der Wille zu empfangen sich nicht über diese Arbeit freuen kann. Dies sollte ihm Freude bereiten.

Baal HaSulam, Shamati 42. “Was bedeutet das Akronym Elul in der Arbeit?”

 

Im Sohar steht geschrieben: „Der Ewige ist jenen nahe, deren Herz gebrochen ist.“ Ein Diener des Schöpfers, dessen Absicht es ist, zu geben, sollte glücklich sein, dass er dem König dienen kann. Wenn er bei dieser Arbeit keine Freude hat, ist das ein Zeichen dafür, dass er die Größe des Königs nicht zu schätzen weiß.

Deshalb sollte man, wenn man merkt, dass man keine Freude hat, den Zustand zu korrigieren versuchen und über die Größe des Königs nachdenken. Wenn der Mensch immer noch nichts fühlt, sollte er darum beten, dass der Schöpfer seine Augen und sein Herz öffnen möge, damit er die Größe des Schöpfers fühlen kann.

RABASH, Notiz 42: “Diene dem Schöpfer mit Freude”

 

Die Shechina [Gegenwart des Schöpfers] ist nur an einem ganzen Ort präsent, und nicht an einem mangelhaften Ort oder einem Ort der Traurigkeit, sondern an einem richtigen Ort – einem Ort der Freude. […] Es steht geschrieben: „Dient dem Herrn mit Freude, kommt vor sein Angesicht mit Gesang.“ Das bedeutet, es gibt keinen Dienst für den Schöpfer, außer aus Freude.

Sohar für Alle, WaJechi (“Und er lebte”), Punkte 116-117 

 

Der Mensch muss bei der Arbeit des Schöpfers sehr hartnäckig sein, komme was wolle. Erinnere dich gut daran, denn du wirst es sehr brauchen, wenn du die Arbeit des Schöpfers beginnst. Denn es braucht große Hartnäckigkeit, man muss stark und mutig sein, sich unter Kontrolle haben, standhaft bleiben, und selbst wenn man jedes Mal zurückgeworfen wird, muss man es vermeiden, sich völlig fallen zu lassen. Denn alle diese Abstiege und Stürze, Verwirrungen und dergleichen muss man durchlaufen, bevor man die Tore der Kedusha (Heiligkeit) betritt, und auch alle wahren Gerechten sind durch all dies gegangen…. Und du musst wissen, dass der Mensch über eine sehr, sehr schmale Brücke gehen muss, und die Hauptsache ist, überhaupt keine Angst zu haben.

Likutei Moharan, Batra-Ausgabe, Punkt 48

 

Ein Mensch, der nicht genug entwickelt ist, kann nicht lange auf den Lohn warten und wählt eine Arbeit, die sofort belohnt wird, auch wenn sie weniger vergütet wird. Der Mensch, der hoch entwickelt ist, kann sich zurückhalten und wählt eine Arbeit, die ein hohes Gehalt bringt, auch wenn der Lohn erst nach langer Zeit kommt. Ihr solltet wissen, dass dies ein Merkmal für jene ist, die über Weisheit verfügen, da dieses von der materiellen Entwicklung eines jeden Menschen abhängt. Und wer fähig ist, die Zeit bis zum Erhalt einer Belohnung zu verlängern, kann einen höheren Preis erzielen.

Baal HaSulam, „Das Wesen der Weisheit des Verborgenen in ihrer Gesamtheit“

 

Wenn der Mensch sieht, dass er nicht aus der Selbstliebe aussteigen und der Gleichheit der Form würdig werden kann, braucht er die Hilfe des Schöpfers. Wie hilft Er einem Menschen? Durch eine heilige Seele, das so genannte „Höhere Licht“, das sich im Menschen offenbart, damit er spürt, dass es in ihm eine Seele gibt, die ein „göttlicher Teil von oben“ ist. Daraus folgt, dass je nach der Fähigkeit des Menschen, dies [die Selbstliebe] zu überwinden, er die Offenbarung des Lichts des Schöpfers erhöht. Aus diesem Grund hat der Schöpfer die Verhärtung des Herzens geschaffen, damit es dem Menschen an Kraft fehlt, das Böse in ihm zu überwinden, und er den Schöpfer braucht. Deshalb wird der Mensch das Verlangen haben, dem [Licht] NaRaNCHaY von Neshama würdig zu werden.

RABASH, Artikel 1 (1989) “Was ist das Maß für Umkehr?”

 

Da der Mensch mit geschlossenen Augen über den Verstand gehen muss, wehrt sich der Körper gegen diese Arbeit. Daher wird die Tatsache, dass ein Mensch sich immer überwinden muss, „Zorn, Grimm und Mühsal“ genannt, denn es ist harte Arbeit, sich immer vor dem Höheren zu überwinden und zu annullieren, damit der Höhere mit ihm macht, was der Höhere will. Dies wird Ibur [Empfängnis, Einnistung] genannt, was die am meisten eingeschränkte Katnut [Kleinsein] ist.

RABASH, Artikel 38 (1990) Was bedeutet „Ein Kelch des Segens muss voll sein“ in der Arbeit?