Notiz 116: Wer sind die Frevler?
Die Frevler sind diejenigen, die nicht sagen können, dass sie Gutes und Nützliches tun.
Notiz 102: Gute Taten werden „Söhne“ genannt
Gute Taten werden „Söhne“ genannt. Söhne werden auch „Verständnis“ und „Wissen“ genannt. Väter werden als Ursachen bezeichnet, die das Verständnis hervorbringen. Deshalb wollen wir Verständnis und Wissen erlangen, indem wir uns mit der Tora und den Mizwot [Geboten/guten Taten] befassen.
… Dies ist bei Gerechten nicht der Fall … die Söhne … guter Taten, so wie RASHI es interpretierte: „Um dich zu lehren, dass die eigentlichen Nachkommen der Gerechten gute Taten sind.“
Notiz 089: Freude und Furcht
Es steht geschrieben: „Dienet dem Ewigen mit Freude“, „Dienet dem Ewigen mit Furcht.“
Wenn ein Mensch kommt, um wegen mangelnder Spiritualität zu beten, sollte er froh sein, dass er jetzt erkannt hat, dass er Spiritualität braucht, denn vorher war er wie ein bewusstloser Patient. Danach gibt es Raum zu beten, und dann sollte er Furcht haben.
Straße mit Gegenverkehr
Von Dr. Michael Laitman, Laitman.de
Frage: Wie erklären Sie den Menschen, warum Liebe wichtig ist?
Antwort: Liebe ist ein Begriff, der verschiedene Konzepte beschreibt: Man kann einen Fisch zum Abendessen lieben, sein Kind lieben, Nächstenliebe empfinden oder Liebe für den Schöpfer entwickeln. Doch obwohl dasselbe Wort verwendet wird, meinen wir völlig unterschiedliche Dinge.
Sollten wir die Liebe zum Nächsten betonen, der Fische liebt? Wie können wir ihm die Freude am Geben näherbringen? Wie können wir ihm verständlich machen, was es bedeutet, Genuss im Geben zu finden? Wird er begreifen, dass er seinen Fisch einem anderen geben soll? Ist das wirklich Liebe? Weiterlesen
Die Bedeutung des Buchstaben Chaf im Wort Anochi (Hebr.: Ich)
Von Yehuda Ashlag
„Siehe, der Aspekt von Malchut, der in die Welten eingekleidet ist, wird ‚Ani‚ (ich) genannt. Dieser erstreckt sich bis zur Welt Assija und ist genau der Aspekt der Trennung, der jedem Menschen als Eigenständigkeit empfunden wird, im Gefühl des eigenen ‚Ich‘. In seiner Ausdehnung strebt es danach, die ganze Welt nach seinem Willen und zu seinem Vergnügen zu erobern. Dies ist der Aspekt der Kraft des Zerbrechens in Assija – ‚Ich will herrschen‘ – nämlich von heiligen Funken, die noch nicht geklärt wurden, und man nennt es ‚Schlangenhaut‘, die Gut und Böse in der Klipat Noga umfasst.“ Weiterlesen
Die Tiefe der Weisheit… mit tausend Schlüsseln verschlossen
Aus dem Vorwort zum Buch Sohar, von Yehuda Ashlag (Baal HaSulam)
Die Tiefe der Weisheit der Lehre, die im Buch Sohar eingeschlossen ist, ist mit tausend Schlüsseln verschlossen. Und die menschliche Sprache ist arm und dürftig und kann uns nicht als eine würdige und ausreichende Ausdrucksweise erscheinen, um den vollen Sinn auch nur eines Satzes aus dem Buch Sohar in seiner Ganzheit zu vermitteln. Und die Erklärungen, die ich mache, sind nichts anderes als eine Leiter, um dem Studierenden zu helfen, zu den Höhen des Gesagten aufzusteigen und das im Buch selbst Dargelegte zu sehen und zu studieren. Somit hielt ich es für notwendig, den Interessierten vorzubereiten, ihm den Weg zu weisen sowie zuverlässige Definitionen zu geben, hinsichtlich dessen, wie man dieses Buch verstehen und studieren soll. Weiterlesen
Notiz 494: Es gibt nur Furcht an einem Ort der Ganzheit
494. Es gibt nur Furcht an einem Ort der Ganzheit
„Es gibt nur Furcht an einem Ort der Ganzheit, denn wenn Furcht herrscht, gibt es keinen Mangel“ (Buch Sohar, Jitro, Punkt 248).
Wir sollten verstehen, warum Furcht Ganzheit und keinen Mangel bedeutet.
Antwort: Furcht wird als „furchtbar“ bezeichnet, was der Mittleren Linie entspricht. Dort herrscht Furcht, da es verboten ist, Chochma ohne Chassadim zu empfangen. Daraus folgt, dass in der Rechten Linie, wo Chassadim vorhanden sind, keine Ganzheit besteht, weil Chochma fehlt. Ebenso hat die Linke Linie keine Ganzheit, da Chassadim fehlen, und ohne Chassadim kann Chochma nicht leuchten.
Daher sollten wir interpretieren, dass Jakob, der „furchtbar“ genannt wird, dem Massach de Chirik entspricht, was bedeutet, dass er Malchut in der Eigenschaft des Gerichts erweckt. In dieser Eigenschaft des Gerichts hebt sie GaR von Chochma auf, bis das Licht verschwindet – und hierin liegt große Furcht.
Jakob wird jedoch auch als „Eigenschaft der Barmherzigkeit“ bezeichnet, und Barmherzigkeit deutet auf Ganzheit hin. Das bedeutet, dass durch das Verlassen der GaR von Chochma jetzt Ganzheit empfangen wird, das heißt, Chochma, die in Chassadim gekleidet ist.
Dies wird als „Ganzheit“ bezeichnet, bei der weder Chassadim noch Chochma fehlen. Dies ist die Mittlere Linie, die aus Chochma und Chassadim besteht. Deshalb wird Jakob „furchtbar“ genannt, was Furcht bedeutet. Gleichzeitig wird er auch „Barmherzigkeit“ und „Ganzheit“ genannt, denn hier fehlt nichts.
Baal HaSulam, Früchte des Weisen – Vorträge: Vertiefung in das Gebet
Vertiefung in das Gebet
Das Nachdenken über das Gebet.
Das Wesen des Gebets: „Und rette mich vor hartem Urteil.“ Denn kein Mensch bewegt sich ohne Erwachen seines Verstandes, das heißt, wenn der Raum für ihn eng wird oder Ähnliches. Weiterlesen
Der Unterschied zwischen Kabbala und Religion
Der Unterschied zwischen der Wissenschaft der Kabbala und der Religion von Yehuda Ashlag – Bearbeitet von Dr. Michael Laitman
Religionen gehen davon aus, dass der Schöpfer seine Haltung gegenüber dem Menschen abhängig von dessen Handlungen verändert. Die Wissenschaft der Kabbala hingegen lehrt, dass die Höhere Kraft unveränderlich ist und die Handlungen eines Menschen diese in keiner Weise beeinflussen können. Stattdessen können die Handlungen des Menschen ihn selbst verändern. Durch diese Veränderungen kann er die Höhere Führung anders wahrnehmen, indem er sich ihr stärker annähert. So wird er den Schöpfer als gütig und wohlwollend empfinden. Je größer jedoch der Unterschied zwischen seinen eigenen Eigenschaften (Empfangen) und denen des Schöpfers (Gebens) wird, desto negativer wird er die Haltung des Schöpfers wahrnehmen. Weiterlesen
Rabash, Brief 72
26. April 1965
Hallo und alles Gute für meinen Freund,
ich bitte dich, mir oft zu schreiben, wie es dir und deiner Familie geht, wie es um deine Gesundheit und Versorgung steht, denn ich mache mir große Sorgen, wenn ich nichts von dir höre.
Raban Gamliel würde sagen: „Wer diese drei Dinge nicht an Pessach gesagt hat, hat seine Pflicht nicht erfüllt. Diese sind: Pessach, Maza [ungesäuertes Brot] und Maror [Bitterkraut].“ Wir sollten interpretieren, was dies in ethischer Hinsicht bedeutet. Es ist bekannt, dass die Reihenfolge der Arbeit so ist, dass man selbst beginnen muss, und dann kommt die Hilfe von Oben. Wie unsere Weisen sagten: „Die Neigung des Menschen überkommt ihn jeden Tag und versucht, ihn zu töten, und würde der Schöpfer ihm nicht helfen, hätte er sie nicht überwunden.“ Das bedeutet, dass man nur dann Hilfe von oben erhält, wenn man arbeiten will. Weiterlesen
Rabash, Brief 67
Vorabend des Jom Kippur 5724, Bnei Brak
Frieden und alles Gute meinem Freund….
Ich habe deinen Brief erhalten, und möge Gott dir und deiner ganzen Familie helfen, dass ihr immer gesund und wohlbehalten seid. Für das neue Jahr, möge es Sein Wille sein, dass es ein Jahr des Segens und des Erfolgs in all deinen Handlungen wird. Ich bitte dich, mir häufiger zu schreiben, da ich sehr sehnsüchtig darauf warte zu hören, wie es dir und deiner Familie geht. Weiterlesen
Baal HaSulam, Brief 59
1939. Ein Brief von Baal HaSulam an seinen Schüler bezüglich der Verbreitung der Weisheit der Kabbala in englischer Sprache in den Vereinigten Staaten
An den berühmten Kabbalisten, meinen großen Lehrer und Rav, Rav Levi Yitzhak, möge er lange und gut leben,
Deinen letzten Brief habe ich erhalten, und zum ersten Mal, seitdem du nach Amerika gereist bist, hast du mir einen Hoffnungsschimmer gesandt, dass du in deiner Mission erfolgreich sein könntest. Sicherlich verstehst du, dass ich mich auf die englische Übersetzung beziehe, die du angefertigt hast, und von der du beabsichtigst, Vorträge in Englisch zu halten. Denn dies ist der einzige Weg, auf dem du in Amerika Geld verdienen kannst, und – so Gott will – auch in großem Maße, was mein Ziel war. Weiterlesen
Baal HaSulam, Brief 51
3. Tishrei 5687 (29. September 1927), London
An die treuen Seelenverwandten: Da die Zeit unserer Feier naht, möchte ich hiermit darauf hinweisen.
Es steht geschrieben: „Und ihr werdet nur froh sein.“ Die Grammatik fühlt sich an, als hätte es heißen sollen: „Und ihr werdet froh sein.“ Aber das ist es, was ich schon mehrmals erklärt habe, dass die ganze Schwierigkeit darin besteht, Ihm zu dienen, dass es im Arbeiter immer zwei Gegensätze gibt, dass Seine Einzigartigkeit einfach ist, aber sich in den Körper des Menschen kleiden muss, der aus einem Körper und einer Seele besteht, die zwei Gegensätze sind.
Daher werden in jedem spirituellen Konzept, das man erreicht, sofort zwei gegensätzliche Formen in einem geschaffen – eine Form auf der Seite des Körpers und eine Form auf der Seite der Seele. Von Natur aus kann ein Mensch den Körper und die Seele nicht als zwei Träger hinterfragen. Vielmehr ist er vom Schöpfer als einer, d. h. als ein Träger, geschaffen worden. Aus diesem Grund ist eine spirituelle Errungenschaft für ihn so schwierig, wie zwei Gegensätze zu vereinen, die sich nicht richtig in einen Träger kleiden können. Weiterlesen
Baal HaSulam, Brief 40
4. Tag des Wochenabschnitts Chukat 5687 (20. Juni 1927), London
An die geehrten Schüler, möge der Segen des Schöpfers auf ihnen ruhen und möge ihr Leben gesegnet sein.
Diese Woche habe ich eine doppelte Anzahl Briefe zu den Tora-Abschnitten „Shlach“ und „Korach“ erhalten. Letzte Woche habe ich keinen Brief erhalten und dachte, dass ihr vielleicht nicht geschrieben habt, weil am dritten Tag des Wochenabschnittes „Korach“ genau ein Jahr vergangen ist, seitdem ich euch verlassen habe.
Was … betrifft, der sehr beeindruckt war von der Schwierigkeit bezüglich der Worte „Ihr habt kein Bild gesehen“ – so sehr, dass er mir schrieb, dass selbst die Weisheit Salomos nicht ausreiche, um eine solch große Frage zu beantworten, so zitiere ich dazu die Worte unserer Weisen: „Urteile nicht über deinen Nächsten, bis du an seiner Stelle bist.“ Hätte er selbst die Weisheit von Moses gehabt, über den geschrieben steht: „Und das Bild des Schöpfers sieht er“, hätte er auch dann seine Zweifel nicht ausräumen können, denn es gibt tatsächlich eine Form in der Spiritualität. Weiterlesen
Baal HaSulam, Brief 16
15. Februar 1925, Warschau
An den geehrten Freund, den Lehrer… möge sein Licht für immer leuchten!
Gestern erhielt ich deinen Brief – und ich freute mich, weil ich sehe, dass du immerhin meinen Wunsch erfüllen möchtest. Und bezüglich deiner ersten Frage: Deine Worte sind sehr unklar. Es ist ein sehr tiefes Thema. Im Moment bin ich beschäftigt, doch ich werde dennoch ein wenig darüber schreiben, vielleicht wirst du verstehen und es jetzt annehmen können.
Ich habe bereits im Namen des Baal Shem Tov gesagt, dass man vor der Ausführung einer Mizwa (Gebot) überhaupt nicht über die göttliche Vorsehung nachdenken sollte. Im Gegenteil, der Mensch muss sagen: „Wenn ich nicht für mich bin, wer wird für mich sein?“ Aber nach der Tat ist der Mensch verpflichtet, in sich zu gehen und zu glauben, dass er die Mizwa nicht aus eigener Kraft und Stärke vollbracht hat, sondern nur durch die Kraft Gottes. Denn so war es von Anfang an für ihn bestimmt, und so war er gezwungen zu handeln.
Rabash, Brief 62
Siwan 5722 (26. Juni 1962), Antwerpenfür meinen Freund….
Ich habe deinen Brief erhalten. In Bezug auf deine Frage zur Bedeutung von „LiShma“ (um Ihrer selbst willen) und „Lo LiShma“ (nicht um Ihrer selbst willen), gebe ich dir eine einfache Regel. „LiShma“ bedeutet, dass die Absicht beim Ausführen eines Gebots darin besteht, dem Schöpfer Freude zu bereiten. Der Heilige, gepriesen sei Er, hat uns Gebote gegeben, damit wir durch ihre Erfüllung Ihm etwas geben können, nämlich unsere Freude, Ihm zu dienen. Weiterlesen
Notiz 42: Diene dem Schöpfer mit Freude
Im Sohar steht geschrieben: „Der Ewige ist jenen nahe, deren Herz gebrochen ist.“ Ein Diener des Schöpfers, dessen Absicht es ist, zu geben, sollte glücklich sein, dass er dem König dienen kann. Wenn er bei dieser Arbeit keine Freude hat, ist das ein Zeichen dafür, dass er die Größe des Königs nicht zu schätzen weiß. Weiterlesen
Baal HaSulam, Brief 52
Vorabend von Sukkot 5689 (10. Oktober, 1927), London
An den ehrenwerten Rabbi .., möge sein Licht leuchten.
Ich habe Ihren Brief und die Notizen ordnungsgemäß erhalten. Rabbi .., möge sein Licht leuchten, erklärte mir den Vers: „Sucht den Ewigen, solange Er zu finden ist; ruft Ihn, während Er nahe ist“ usw. Auf den ersten Blick ist es schwer verständlich: Wenn der Schöpfer bereits da und nahe ist, warum sollte man Ihn dann noch suchen und rufen? Rabbi .. erklärte, dass dieser Vers sich an diejenigen richtet, die bereits dauerhaft die Nähe des Schöpfers erlangt haben. Der Prophet warnt davor, zu glauben, dass es nichts mehr zu suchen oder zu erreichen gäbe – Gott bewahre solche Gedanken, denn sie wären wie das „Abschneiden junger Pflanzen“. Vielmehr soll man weiter streben und den Ewigen rufen, um noch größere Erkenntnisse zu erlangen. Diese Interpretation ist zutreffend. Weiterlesen
Rabash, Brief 60
Siwan 5722 (11. Juni 1962), aus Antwerpen
An meinen Freund …
Ich habe dein Schreiben erhalten, und in diesen Zeilen offenbarst du dein Herz, deine Mängel und Vorzüge. Möge es Sein Wille sein, dass du an dem neuen Ort (Makom) Erfolg hast. „Und du sollst aufstehen und hinaufsteigen“ lehrt, dass der Ort wirkt. Das bedeutet, dass es Zeiten gibt, in denen der Mensch durch Sitzen erhöht wird, das heißt durch „Setze dich hin und tue nichts“, wie unsere Weisen sagten: „Wer sitzt und keine Sünde begeht, ist, als hätte er ein Gebot erfüllt“, und es gibt Zeiten, in denen er in seiner Stufe durch „Steh auf und tue“ erhöht wird. Weiterlesen
Rabash, Brief 38-1
Januar 1958
Wer ist das “Ich”?
Wir sollten erklären, wer der Mensch ist, von dem wir sagen, dass er ein Diener des Schöpfers sein muss und als Gegenleistung dafür eine Belohnung erhalten wird. Schließlich besteht der Mensch aus 248 Körperteilen und der Seele des Lebens, die den gesamten Körper erhält. Die Frage ist: „Wer ist der Handelnde – das Gehirn, das Herz oder die Lebensseele, welche diese erhält? Und was ist das “Ich”, dem versprochen wurde, in der Zukunft durch gute Taten eine gute Belohnung zu erhalten? Weiterlesen