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Die Ägypter verleiteten sie zum Gedanken, dass es vorteilhafter ist, um des Empfangens willen zu arbeiten, da sie auf diese Weise jeden Tag sehen würden, wie sie durch ihre guten Taten vorankommen. Wenn sie die Arbeit auf die Art Israels ausführen, werden sie merken, dass dies sehr schwierig ist, da sie in ihrer Arbeit keinen Fortschritt erkennen können.

„Mit weichem Mund“ bedeutet, dass die Ägypter sie glauben ließen, dass die Arbeit für sie leichter ist, wenn sie ihrem eigenen Weg folgen würden. Dies wird „weich“ genannt, was bedeutet, dass es so leichter ist, in der heiligen Arbeit voranzukommen.

Dadurch machten ihnen die Ägypter das Leben mit der harten Arbeit „bitter“. Denn sie ließen in ihnen immer wieder den Gedanken aufkommen, dass diese Arbeit „harte Arbeit“ genannt wird und deshalb nichts für sie sei.

„Wenn ein Mensch innerhalb des Verstandes gehen will, wird dies „Sünde vom Baum der Erkenntnis“ genannt. Diese Sünde zeigt sich auf zwei Arten, das heisst, in zwei Fragen, die von ihr ausgehen. Die Erste Frage stellt der Pharao: Wer ist dieser Herr, dass ich seiner Stimme gehorchen sollte? Was heißt, dass es im Allgemeinen schwierig ist, etwas zu glauben, was dem Verstand widerspricht. Die zweite, sich daraus ergebende Frage ist: Warum sollte man arbeiten, um dem Schöpfer zu dienen, und nicht sich selbst? Mit anderen Worten: Was werde ich dadurch erhalten, wenn ich für den Schöpfer arbeite und nicht für mich?“

Wir sollten darauf achten, auch in den schlimmsten Zuständen zu glauben, nicht vor der Arbeit zu fliehen, und immer darauf zu vertrauen, dass der Schöpfer einem Menschen hilft und ihm gibt, was und wieviel er braucht.

“In der Wahrheit” ist jemand, der versteht, dass er die Hilfe vom Schöpfer braucht, weil er weiter von Ihm entfernt ist, als alle anderen und genau deshalb, wird er erhört. Denn es steht geschrieben: „Der Herr ist denen mit zerbrochenem Herzen nahe und rettet jene, die im Geist zerschlagenen sind.“

Der Menschen muss seine Kraft nicht investieren, um eine Eigenschaft zu erlangen, sondern dafür, um einen starken Wunsch dafür zu entwickeln, diese Eigenschaft zu erhalten. Daraus folgt, dass die Anstrengungen des Menschen dafür erforderlich sind, um das Bedürfnis nach der Hilfe des Schöpfers aufzubauen. Dies wird „ein vollständiges Verlangen“ genannt. Mit anderen Worten, nicht durch seine Arbeit erhält der Mensch die Eigenschaft zu geben, sondern durch das Erlangen des Mangels, zu wissen, dass es diese Eigenschaft ist, die ihm fehlt. Dafür erhält er Hilfe von oben, weil er erkennt, dass er mangelhaft ist und sich nicht selbst aus der Herrschaft des Pharaos befreien kann. Diese Hilfe heißt „denn ich habe sein Herz verhärtet“. Die Verhärtung des Herzens ist deswegen notwendig, damit der Mensch wirklich das Bedürfnis erhält, die Wahrheit zu erkennen.

Bevor man nicht das Exil in Ägypten angetreten hat, ist es unmöglich, aus dem Exil auszuziehen. Nur wenn man wirklich im Exil ist, kann man sagen, dass man daraus auszieht. Der Autor der Haggada sagt uns dazu, dass wir wissen müssen, dass unsere Väter erst selbst Götzenanbeter waren. Das heißt, dass sie im Exil unter der Herrschaft von Götzenanbetern standen, und erst dann konnte der Schöpfer unsere Väter näher zu Sich bringen. Bevor sie nicht das Gefühl hatten, dass sie unter der Herrschaft von Götzenanbetern stehen, konnten sie also nicht sagen, dass sie dem Schöpfer nahe stehen. 

Nur wenn ein Mensch erkennt, dass er vom Schöpfer entfernt ist, kann der Schöpfer im helfen sich Ihm anzunähern. Denn: die Abwesenheit muss immer vor der Anwesenheit kommen, weil die Abwesenheit das Kli [Gefäß] und die Dunkelheit hervorbringt, welche die Anwesenheit, die das Licht ist, füllen kann.

Der Mensch muss den Kampf gegen das Verlangen zu empfangen beginnen, damit er die Kelim und das Verlangen nach Erlösung und der Hilfe des Schöpfers entwickeln kann. Wie die Weisen sagten: „Wenn der Schöpfer ihm nicht helfen würde, könnte er dies nicht überwinden.“ Daraus folgt, dass der Schöpfer absichtlich dem Menschen die Fähigkeit diesen Kampf zu gewinnen nicht gegeben hat, denn durch den Kampf erhält er die Kelim und das Verlangen nach der Fülle.

Daher braucht der Mensch beides. Er muss den Kampf gegen das Verlangen zu Empfangen beginnen, um die Kelim zu erhalten, und speziell dafür benötige er die Hilfe von Schöpfer, da er nur durch Seine Hilfe, das Erbe des Land erhält, das der Schöpfer Abraham versprochen hatte.

Wenn der Mensch sieht, dass es andere Menschen gibt, die das Ziel, Dwekut mit dem Schöpfer, erreichen können, verzichtet er selbst auf diese Belohnung. Denn er weiss, dass dies dem Schöpfer mehr Zufriedenheit bereitet, als wenn er selbst damit belohnt würde, Ihm näher zu zukommen. Er will, dass der Schöpfer den Anderen dabei hilft, für Ihn zu arbeiten, weil dies dem Schöpfer mehr Freude bereitet, als wenn er selbst in der Arbeit vorankommt. Aus diesem Grund bittet er den Schöpfer für diese Menschen um Hilfe, und dass er ihnen Freude schenkt, indem sie Ihm Genuss bereiten können.

Und da alles einer Erweckung von unten bedarf, gibt dieser Mensch durch seine Bitte für die Anderen, dieses Erweckung von unten, sodass die Anderen das Erwachen von Oben empfangen können, je nachdem, was der Schöpfer als nützlicher für Sich betrachtet.