Archiv für die Kategorie: Blog

WaEra, Januar 1955

„Und Gott sprach zu Moses und sagte zu ihm: ‚Ich, der Ewige.‘“

Wir sollten verstehen, was diese Aussage für uns bedeutet. Sie scheint sich auf die Frage von Moses zu beziehen, die am Ende des Abschnitts Shemot [5. Mose 5,23] gestellt wurde, wo es geschrieben steht: „Seit ich zu Pharao gekommen bin, um in deinem Namen zu sprechen, hat er diesem Volk Schaden zugefügt, und du hast dein Volk überhaupt nicht gerettet.“

Er fragte Moses: Als er ihnen sagte, dass sie liShma [um Ihretwillen] arbeiten müssten, dachten alle, dass ihre Arbeit intensiver und mit größerer Kraft erfolgen würde, aber die Wahrheit war das Gegenteil – sie wurden in der Arbeit schwach. Weiterlesen

Es gibt einen Unterschied zwischen Handeln und Denken. Ein Mensch hat keine Kontrolle über seine Gedanken, das heißt, er kann einen Gedanken nicht vertreiben, wenn dieser in seinem Gehirn ist. Aber bei einer Handlung kann er entscheiden, ob er sie ausführt oder nicht, denn beim Handeln gibt es den Aspekt des Zwanges, bei dem er die Macht hat, sich zu überwinden, um die Handlung auszuführen.

Wenn man also eine gute Tat vollbringt, gibt der Schöpfer einem eine gute Absicht und einen guten Gedanken für die Tat, wenn man es will. Das bedeutet, dass man sich nach einem guten Gedanken sehnt, aber den Gedanken und die Absicht nicht überwinden kann.

Das ist die Bedeutung von „Ich werde dich segnen in allem, was du tust“, wenn der Schöpfer Seinen Segen auf die Tat legt, denn der Segen bezieht sich auf einen Bereich, den die eigene Hand nicht erreichen kann – und das bezieht sich auf die Absicht.

Der Mensch empfängt Genuss aus drei Kelim, die „Zukunft“, „Gegenwart“ und „Vergangenheit“ genannt werden.

Der größte Genuss kommt von der Zukunft. Zum Beispiel, wenn der Mensch daran denkt, dass er zu einer Hochzeit oder einem wichtigen Festessen eingeladen wird, und obwohl in seiner Stadt viele Menschen leben, sind zu diesem Festessen nur einige wichtige Personen eingeladen, und er ist einer von ihnen.

1) Das Festessen und die Hochzeit finden zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Zukunft statt, aber er genießt bereits die Vorstellung der Zukunft. Wie gesagt wurde: „Die Gedanken an eine Sünde sind schlimmer als die Sünde selbst“ (Joma 29a), weil er viel Zeit hat, die Zukunft zu genießen. Weiterlesen

Notiz 159: Notwendigkeit und Bedeutung des Glaubensstudiums

„Und du sollst das Leben wählen.“ Der Tana Rabbi Ishmael sagt, dass dies ein Handwerk ist. Daher sagten die Weisen, dass man sein Kind ein Handwerk lehren muss. Wenn man es ihm nicht beigebracht hat, ist man verpflichtet, es sich selbst beizubringen. Der Grund dafür ist, wie geschrieben steht: „Damit du lebst“  (Jerusalemer Talmud, Kidushin, Kapitel 1, Regel 7).

Das bedeutet, dass es eine Mizwa [Gebot] ist, ein Handwerk zu erlernen, und es fällt unter die Kategorie „Wähle das Leben“. Warum gibt es also keine solche Regelung im Lehrhaus, dass jeder der Studenten im Lehrhaus ein Handwerk lernt, und warum kümmert sich die Leitung des Lehrhauses nicht darum? Weiterlesen

Wenn ein Mensch an materiellen Nöten leidet, sollte er bedauern, dass der Schöpfer ihm eine Strafe auferlegt hat, und diese Strafe ihm Schmerz bereitet. Wenn er nicht bedauert, ist es keine Strafe.

Eine Strafe ist das, was einem Menschen Schmerz zufügt und seine Situation unerträglich macht – sei es durch Einkommensprobleme oder Krankheit. Wenn er sagt, dass er den Kummer nicht spürt, dann hat er die Strafe, die ihm vom Schöpfer gegeben wurde, nicht empfangen. Es ist wichtig zu wissen, dass die Strafe eine Korrektur für seine Seele ist. Und wenn er es nicht bedauert, verpasst er die Gelegenheit zur Korrektur. Weiterlesen

Für die Welt im Allgemeinen ist Seine Vorsehung vor der Öffentlichkeit verborgen. Das heißt, die Welt glaubt nicht, dass es eine Führung für sie gibt und denkt, dass alles ohne einen Anführer geschieht.

Deshalb führt der Schöpfer die Welt mit offenkundiger Belohnung und Bestrafung. Das bedeutet, dass sich die Geschöpfe an die Gesetze des Schöpfers halten müssen, die „Natur“ genannt werden, oder sie werden auf der Stelle bestraft. Das nennt man „offenbarte Belohnung und Bestrafung“. Weiterlesen

Der Sohar fragt (Exodus, Punkt 36): „Warum steht geschrieben: ‚Komm zu Pharao?‘ Es hätte so heißen müssen: ‚Geh zu Pharao.‘ Was heißt ‚Komm‘? Moses hatte Angst vor ihm. Als der Schöpfer sah, dass Moses sich vor ihm fürchtete, sagte Er: ‚Siehe, Ich bin gegen dich, Pharao, König von Ägypten.‘ Der Schöpfer und kein anderer musste gegen ihn Krieg führen, wie du sagst: ‚Ich, der Ewige‘, was die Weisen mit ‚Ich und kein anderer‘ erklärten.“

Das bedeutet, dass die Antwort darauf, warum geschrieben steht: „Komm“, darin besteht, dass Moses den Pharao, den König von Ägypten, nicht allein besiegen konnte, sondern dass der Schöpfer gegen ihn Krieg führte. Wenn das so ist, warum sagt Er dann zu Moses: „Komm“, wenn Moses ihn nicht besiegen konnte, sondern nur der Schöpfer? Wie hilft Moses dabei, und warum steht geschrieben: „Komm zu Pharao“? Weiterlesen

Unsere Weisen sagten (Awot, Sprüche der Väter, Kapitel 2, 2): „Rabban Gamliel, der Sohn von Rabbi Yehuda HaNasi, sagt: ‚Es ist gut, das Studium der Tora mit weltlicher Arbeit zu verbinden [wörtlich: mit Derech Erez; Weg der Erde], denn die Anstrengung in beidem mildert die Sünde, und jede Tora, bei der es keine Arbeit gibt, wird schließlich annulliert und verleitet zur Sünde.'“ Das ist seine Formulierung.

Dieser Vers ist sehr verwirrend, wenn man ihn wörtlich nimmt. Kann es sein, dass jemand, der die Tora lernt, ohne gleichzeitig zu arbeiten, dass dann die Tora aufhört, Tora zu sein? Außerdem verleitet Tora, die nicht mit Arbeit verbunden ist, zu Sünde! Weiterlesen

„Rabbi Zira sagte über den Vers: ‚Und er roch den Geruch seines Gewandes und segnete ihn. Und er sagte: ‚Der Geruch meines Sohnes ist wie der Geruch eines Feldes, das der Ewige gesegnet hat‘ (Tora, 1. Mose 27,27). ‚Der Geruch seiner Kleider‘ – sprich es nicht Begadav [seine Kleider], sondern Bogdav [seine Verräter], denn auch die Verräter unter ihnen haben einen Geruch an sich“ (Sanhedrin, 37a). Weiterlesen