10. Adar II, 5687 (12. März 1927), London
An meine geehrten Schüler … möge ihr Licht gedeihen,
… Der oben erwähnte Brief, der zum Zeitpunkt seiner Abfassung nicht gesendet wurde, wird dir nun beantwortet. Ich werde auch auf deinen letzten Brief vom Vorabend des Neumondes Adar II antworten.
… Was du in Bezug auf NeHJM gefragt hast, und warum ich nicht die Rechte, Linke und die Mitte darin erläutert habe, liegt daran, dass dies ebenfalls zum Wesen des Or Choser [Zurückkehrendes Licht] gehört. Wie ich dir bereits geschrieben habe, erfordert das Wesen des Or Choser alle Erläuterungen, die in meinen Büchern zu finden sind.

Ich habe dich schon mehrmals darauf hingewiesen, dass spirituelle Eigenschaften in keiner Weise besser sein können als die materiellen Eigenschaften. Und du führst deine Behauptung fort: Ich spüren nicht, was Knechtschaft in der Reinheit bedeutet.
Meiner Meinung nach, wo immer der Wunsch nach Knechtschaft besteht, ist dort bereits die Arbeit verloren, denn das Verhindern des Gefühls der Zufriedenheit und der strömenden Fülle wird Arbeit genannt, wie sie sagten: „Ein Knecht freut sich über die Freiheit“. Und deshalb, wenn er unter dem Joch seines Herrn bleibt, wird er Knecht und Arbeiter genannt.

Siehe in der Einführung in die Weisheit der Kabbalah (Pticha), dass „Arbeit und Mühe“ aus dem Massach (Schirm) hervorgehen, der das für ihn sehr begehrenswerte obere Licht zurückhält. Der Lohn entspringt dem Or Choser (reflektiertes Licht), wodurch Malchut zu Keter wird und somit von der Knechtschaft zur vollständigen Erlösung gelangt, in einfacher Barmherzigkeit, was Keter darstellt.

Daher sagten die Weisen: „Ein Knecht, der nicht einmal das Brot für seinen Magen wert ist“, weil das Or Choser als NeHJM (Nezach, Hod, Jessod) definiert wird, Nezach-Hod-Jessod von Seir Anpin und Malchut, die durch den Schlag (Zivug) sich vereinen, wie bekannt ist.

Wenn der Knecht tatsächlich das NeHJM bis Galgalta (Kopf) erreichen würde, käme er zur Erlösung, wie oben erwähnt. Aber er erreicht es nur bis zum Bauch/Nabel selbst. Das heißt, seine Absicht der Einschränkung liegt nicht in der Widerstandskraft des Schirms der Stufe 4, sondern auf das Empfangen ausgerichtet. Somit wird auch der einschränkende Schirm ein Empfangsgefäß und kein zurückhaltendes Werkzeug, wie oben beschrieben. Daher verwandelt sich Keter in Malchut, und in Keter bleibt nur der Magen übrig, und das NeHJM ist der Magen, weshalb er weiterhin Knecht bleibt.

All diese Unterscheidungen zwischen dem Massach von Keter und dem Massach des Bauch/Nabel (Tabur) kommen daher, dass er das Empfangsgefäß für seinen Bauch vollständig verabscheut. Das bedeutet, dass auch das Vergnügen, das automatisch zu seinem Bauch kommt, ihm so widerlich erscheint, wie das Vergnügen eines Menschen, der an einer Wunde kratzt, was für alle Menschen ein verachtetes Vergnügen ist, weil der Schaden offensichtlich ist. Durch diese natürliche Abscheu wird in ihm eine zweite Natur eingeprägt, sodass er die Vergnügungen seines Bauches wirklich verabscheut. Dadurch wird sein Massach mit der Kraft der Einschränkung, wie in Stufe 4, gestärkt, die zu Keter wird.

Was aber sollen wir mit denen tun, die nicht so penibel auf Reinheit und Abscheulichkeiten achten, selbst in ihrer ursprünglichen, körperlichen Natur? Sie sollten uns sehr leid tun, denn er selbst sieht sich rein und hat sich bereits von dem abgewandt, was abgewandt werden sollte.
Doch aufgrund ihrer Körperlichkeit können sie nicht gut erkennen, dass sie selbst vor körperlichen Abscheulichkeiten nicht so konsequent fliehen, wie sie sollten. Das beantwortet deine Frage nach der Heuchelei, für die du fälschlicherweise behauptet hast, die Welt sei für die Arbeit geschaffen, und was für mich eine Belohnung ist, verwechselst du versehentlich mit Arbeit. Du solltest dich korrigieren, bevor ich nach Jerusalem komme, und erst recht vor Pessach.

Yehuda Leib