Ibur – Der Embryo
Auszug aus Artikel 38 von Rabash. Was bedeutet „Ein Kelch des Segens muss voll sein“ in der Arbeit (1990)
Vor Yenika gibt es Ibur, was bedeutet, dass der Obere ihn korrigiert. Dies kann der Fall sein, wenn ein Mensch sich wie ein Embryo im Mutterleib verhält, sich annulliert und keine eigene Sicht hat, aber wie unsere Weisen sagten: „Ein Embryo ist der Oberschenkel seiner Mutter, der isst, was seine Mutter isst.” Und er hat keine Berechtigung, Fragen zu stellen. Er verdient nicht einmal einen Namen. Er wird als „stumm“ bezeichnet, wenn er keinen Mund hat, um Fragen zu stellen. Dies ist der Fall, wenn ein Mensch mit geschlossenen Augen über den Verstand gehen, an die Weisen glauben und den ganzen Weg gehen kann. Dies wird Ibur genannt, wenn er keinen Mund hat.
Zitate zum Schlafengehen…
Baal HaSulam, Brief 1
Alle glauben an eine Höhere Lenkung, aber niemand ist an diese Lenkung angehaftet. Der Grund dafür ist der, dass es den Menschen nicht möglich ist, irgendeinen fremden und schmutzigen Gedanken dem Schöpfer zuzuschreiben – dem Schöpfer, dem absolut Guten und Gutes Tuenden. Nur denen, die wahrhaftig dem Schöpfer dienen wollen, wird die Erkenntnis über die Höhere Lenkung zuteil, denn es ist eben diese Lenkung, die alle Ursachen für sie so eingerichtet und organisiert hat – sowohl die schlechten als auch die guten, beide, und diese Menschen sind an die höhere Lenkung angehaftet, denn jener, der sich mit dem Reinen vereint, ist gereinigt. Und weil jene sich mit dem Schöpfer vereint haben, macht es für sie absolut keinen Unterschied, ob gut oder schlecht, und sie sehen in allem Klarheit, Reinheit und Liebe, denn alles was sie sehen sind Werkzeuge (Kelim), welche seine Erscheinung (Schöpfer) verherrlichen – und das ist mit bloßem Auge sichtbar, und im gleichen Maße auch die Erkenntnis am Ende, darüber dass alle Handlungen und Gedanken sowohl die Guten als auch die Schlechten, Werkzeuge für den Schöpfer sind und er hat diese vorbereitet und sie kamen aus seinem Munde, und dies wird im endkorrigierten Zustand mit bloßem Auge ersichtlich sein.
Zitate zum Schlafengehen…
Rabash. Aufnahme 223. Eintritt in die Arbeit
Nachdem er die Stufe Lo Lishma erreicht hat, wird er mit einem anderen Phänomenen belohnt, da er in einen höheren Zustand kommt. Das heißt, zu diesem Zeitpunkt nimmt er keine Rücksicht auf sich selbst, und alle seine Berechnungen und Gedanken sind die Wahrheit. Mit anderen Worten, sein Ziel ist es nur, sich selbst vor der wahren Wirklichkeit zu annullieren, wo er das Gefühl hat, dass er nur dem König dienen muss, weil er die Erhabenheit und Größe und Bedeutung des Königs spürt. Zu diesem Zeitpunkt vergisst er, das heißt, er macht sich keine Sorgen um sich selbst, da sein eigenes Selbst wie eine Kerze vor einer Fackel vor der Existenz des Schöpfers, die er fühlt, aufgehoben wird. Dann ist er in einem Zustand von Lishma (für Ihren Namen), was Zufriedenheit für den Schöpfer bedeutet, und seine Sorgen und Sehnsüchte sind nur darauf ausgerichtet, wie er den Schöpfer erfreuen kann, während seine eigene Existenz, d.h. der Wille zu empfangen, überhaupt keine Erwähnung verdient. Dann wird er als „Gebender, um zu geben“ erachtet.
Wann ist ein Mann ein Mann?
..wenn er aufhört, ein Junge zu sein, und mehr will als schnelle Autos, Karriere, Geld und eine hübsche Frau?
Was sagt Hanoch, ein Kabbala Student aus Israel, Familienvater und Rechtsanwalt, dazu..? Sieh es dir an!
Wer ist der Schöpfer? Eine Unterhaltung… ;)
A: Ohne Geschöpf gibt es keinen Schöpfer.
B: Hä?
A: Ohne Geschöpf gibt es keinen Schöpfer.
B: Wie meinst du das?
A: Wie oft denn noch!? Es gibt einen Schöpfer und es gibt ein Geschöpf.
B: Ja klar.
A: Eben, und wenn es keinen Schöpfer gibt, gibt es auch kein Geschöpf…
B: Das ist doch logisch.
A: Also gibt es auch kein Geschöpf ohne Schöpfer.
B: Du verwirrst mich völlig.
A: Also, es gibt den Schöpfer und das Geschöpf, wenn es aber kein Geschöpf gibt, gibt es auch keinen Schöpfer.
B: Was heißt das? Dass es den Schöpfer nur gibt, wenn es das Geschöpf gibt?
A: Genau.
B: Das würde bedeuten, also das würde bedeuten, dass der Schöpfer, also der Schöpfer ist vom Geschöpf abhängig? Bevor es kein Geschöpf gab, gab es auch keinen Schöpfer?
A: Eben.
B: Das ist mir zu hoch. Wer ist überhaupt der Schöpfer?
A: Der Schöpfer? Der ist überall.
B: Ich hab nicht gefragt, wo er ist, sondern wer er ist.
A: Um ehrlich zu sein, ich habe ihn noch nie gesehen, deshalb kann ich nicht sagen, wer er ist.
B: Woher weißt du dann, dass es den Schöpfer gibt?
A: Weil es das Geschöpf gibt.
B: Dann ist Schöpfer quasi eine Berufsbezeichnung. Ist der Schreiner nur dann ein Schreiner, wenn er schreinert, einen Tisch macht, oder ist er auch ein Schreiner ohne Tisch?
A: Du stellst Fragen.
Und was sagt Baal HaSulam (Yehuda Ashlag) dazu? Verhüllung und Enthüllung des Angesichts des Schöpfers, Teil 1 und 2
Zitate zum Schlafengehen…
Baal HaSulam, Shamati 42 Was bedeutet das Akronym Elul in der Arbeit?
Wenn der Mensch sich jedoch bereit erklärt, die Arbeit nur unter der Bedingung auf sich zu nehmen, dass diese in der weißen Form ist, das heißt, dass der Tag ihm scheinen wird, und wenn er nicht damit einverstanden ist, wenn ihm die Arbeit in schwarzer Form enthüllt wird, dann ist für diesen Menschen kein Platz im Gemach des Königs. Denn zum Gemach des Königs wird nur denjenigen Zutritt gewährt, die zum Zwecke des Gebens arbeiten möchten. Und wenn der Mensch zum Zwecke des Gebens arbeitet, ist es ihm nicht wichtig, was er selbst während der Arbeit fühlt. Selbst in einem Zustand, in dem er die Form der Schwärze sieht, lässt ihn dies unbeeindruckt und er will nur, dass der Schöpfer ihm die Kraft gibt, alle Hindernisse zu überwinden. Das heißt, er bittet nicht darum, dass der Schöpfer ihm eine Form des Weißen gebe, sondern, dass er ihm Kraft gebe, alle Verhüllungen zu überwinden. Jene Menschen, die daher zum Zwecke des Gebens arbeiten wollen, und wenn sie immer einen Zustand des Weißen haben, so erlaubt das Weiße ihnen, die Arbeit fortzusetzen. Denn während es scheint, kann der Mensch sogar zum Zwecke des Empfangens für sich selbst arbeiten. Daher wird der Mensch niemals die Möglichkeit haben zu wissen, ob seine Arbeit in Reinheit geschieht oder nicht. Und dies bewirkt, dass er niemals Dwekut (Anhaftung) an den Schöpfer erlangen kann.Daher wird einem von oben die Form der Schwärze gegeben, und dann sieht man, ob die eigene Arbeit in Reinheit geschieht.Das heißt, wenn er auch im Zustand der Schwärze in Freude sein kann, ist dies ein Zeichen, dass seine Arbeit in Reinheit geschieht. Denn der Mensch muss sich freuen und glauben, dass man ihm von oben eine Gelegenheit gegeben hat, damit er zum Zwecke des Gebens arbeiten kann.
Meine große Seele enthüllen
Ich muss die einzige Realität enthüllen und um dies zu tun, muss ich in mir selbst das Mittel finden und es damit zustande bringen. In mir wurden alle nötigen Kräfte angelegt, die mir helfen: der Schöpfer, die Schöpfung, ich selbst, die Welt, die Freunde, Menschen, der Lehrer, die Bücher, Rabbi Shimon und seine Gruppe, Moses und die Tora, die das Programm des Universums sind. Weiterlesen
Zitate zum Schlafengehen…
Nun ist es bekannt, „alle Lande sind Seiner Ehre voll“, und das muss jeder Mensch glauben, wie es geschrieben steht: „Ich erfülle den Himmel und die Erde.“ Doch der Heilige, gesegnet sei Er, verhängte eine Verhüllung, so dass man es nicht sehen kann, damit Raum für eine freie Wahl besteht, und dann gibt es noch Raum für den Glauben – zu glauben, dass der Heilige, gesegnet sei Er, „die ganze Welt erfüllt und die ganze Welt umgibt“.
Und nachdem sich der Mensch der Beschäftigung mit der Tora und den Geboten widmet und das Gebot der Wahl erfüllt, offenbart sich der Heilige dem Menschen, und dann sieht dieser, dass der Schöpfer derjenige ist, der die Welt beherrscht.
Es läuft also darauf hinaus, dass der Mensch dann den König macht, der ihn beherrschen soll, d. h. der Mensch spürt den Schöpfer als den Herrschenden über die ganze Welt, und das bedeutet, dass der Mensch den Schöpfer zu seinem König macht. Denn solange der Mensch nicht zu dieser Empfindung gelangt, ist die Herrschaft des Schöpfers verhüllt. Und das ist es, was wir [meinen, wenn wir] sagen: „Zu der Zeit wird der Ewige nur einer sein und Sein Name nur einer“, d. h. die Ehre seines Königtums wird sich uns offenbaren.
Und das ist die ganze Korrektur, die uns zu tun in dieser Welt auferlegt ist, und hierdurch ziehen wir alles Gute in der Welt heran, denn alle oberen Einflüsse werden dadurch herangezogen, dass wir uns Tora und Mizwot mit der Absicht widmen, das Königtum des Schöpfers auf uns herabzuziehen.
Zitate zum Schlafengehen…
Baal HaSulam, Shamati 138: Über die Angst, die den Menschen manchmal überkommt
Wenn Angst über einen Menschen kommt sollte er wissen, dass es niemanden außer Ihn gibt. Und erst recht bei Hexerei. Und wenn er erkennt, dass ihn Angst überkommt, sollte er sagen, dass es nichts dergleichen als Zufall gibt, sondern dass Gott ihm eine Möglichkeit von oben gegeben hat und er muss darüber nachsinnen und das Ende studieren, zu welchem er diese Angst gesendet hat. Es wird ersichtlich, dass es so ist, damit er siegen und „es gibt niemanden außer Ihn“ sagen wird.
Wenn jedoch, nach alledem, die Angst nicht von ihm gewichen ist, sollte er es als ein Beispiel nehmen und sagen, dass seine Knechtschaft des Schöpfers in dem gleichen Maße sein sollte wie die Angst, was bedeutet, dass die Furcht vor Gott, die ein Verdienst ist, gleicher Art der Angst sein sollte, die er jetzt hat. Sprich, dass der Körper beeindruckt ist durch diese vordergründige Angst und genau auf diese Weise, in der der Körper beeindruckt ist, sollte die Furcht vor Gott sein.