Fragen und Antworten mit Eli&Boris
❤️🔥 Hallo liebe Kabbala-Soulmates! ❤️🔥
Bevor wir in die Sommerpause gehen, treffen wir uns nochmal am Sonntag, den 3. August um 19 Uhr auf Youtube im Live Stream, um Fragen und allfällige Unklarheiten zu erörtern!
Stellt eure Fragen! Das geht auf drei Arten:
- Frage(n) einsenden per Email
- Frage(n) einsenden per Google Fragebogen
- Frage live stellen im Live Chat
Wir freuen uns auf Euch ❤️
Herzliche Grüße!
Eli&Boris
TES – Material zur Youtubeserie
Unterricht 13, 27.7.2025
Hier gehts zum Material – gelesen wurde Teil 1, Kapitel 2
Hier gehts zum Audio
Hier gehts zum Video
Zusammenfassung:
Nach dem Zimzum Alef, der Selbstbeschränkung des Or Ejn Sof, verblieb in dessen Mitte ein Raum – der sogenannte Chalal – erfüllt von „leerer Luft“ (Awir). Dieser Raum stellt keinen Mangel im Ejn Sof dar, denn in der Spiritualität, vor allem in einem so erhabenen Zustand wie dem Ejn Sof, gibt es keinen Wandel und keine Veränderung. Vielmehr wurde durch den Zimzum eine neue Möglichkeit geschaffen: ein Ort, an dem die zukünftigen Welten entstehen können. Die ursprüngliche, einfache Einheit blieb bestehen – „Er und Sein Name sind Eins“. Weiterlesen
Kabbala Kongress, 22-24 Mai in Ungarn: Wir verbinden uns zu „Es gibt nichts außer Ihm“
Zur Kongress-Seite (Registrierung, Programm, Übernachtung)…
Kongress Texte:
Lektion 1: Es gibt nichts außer Ihm
Lektion 2: Glauben, dass der Schöpfer gut ist und Gutes tut
Lektion 3: Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?
Lektion 4: Es gibt nichts außer Ihm im Zehner
Lektion 5: Abstiege als Sprungbrett für Aufstiege
Baal HaSulam: Warum braucht der spirituelle Pfad sowohl die Konfrontation mit dem Bösen als auch seine Transformation?
Aus dem Artikel „Von hinten und vorne umfasst du mich“ von Baal HaSulam
Ehrfurcht, Unterscheidung, Versüßung
Der von einem Menschen geforderte Weg umfasst drei Aspekte: Ehrfurcht, Unterscheidung, Versüßung. Dies ist die Bedeutung der hebräischen Schreibweise des Wortes „Licht“ ohne den Buchstaben Waw, denn das Licht dieser Welt wurde aus der Dunkelheit erschaffen, gemäß dem Prinzip: „Der Vorteil des Lichts kommt aus der Dunkelheit.“ Und „was nützt eine Lampe am hellen Mittag?“, denn am Tag sieht man ihr Licht nicht. Dies ist die Bedeutung: Die Klipa (Schale) geht der Frucht voraus. Daher führt derjenige, der zum Partner im Werk der Schöpfung wird, das Licht aus der Dunkelheit. Er blickt in sich selbst hinein und sieht, wie dunkel und niedrig er im Vergleich zur Heiligkeit ist, und in welch schmutzige Kleidung er gehüllt ist. Dadurch wird das Licht umgebend. Weiterlesen
Baal HaSulam: Wie teste ich meine Liebe zum Schöpfer?
Aus dem Artikel: Die Liebe zum Schöpfer und die Liebe zu den Geschöpfen
„Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ Rabbi Akiva sagt, das sei ein großer Grundsatz der Tora. (Bereshit Rabba 24)
Zwei Teile der Tora: zwischen Mensch und Schöpfer und zwischen Mensch und Mensch
Sogar wenn wir sehen, dass es in der Tora zwei Teile gibt: erstens die Mizwot (Gebote) zwischen Mensch und Schöpfer, und zweitens die Mizwot zwischen Mensch und Mensch, sind sie doch beide ein und dasselbe. Das bedeutet, dass ihr eigentlicher Zweck und das gewünschte Ziel eins sind, nämlich liShma. Weiterlesen
Baal HaSulam: Wie wird die Einzigartigkeit zur Quelle des Gebens statt der Zerstörung?
Aus dem Artikel „Der Frieden in der Welt“
Die Natur der Einzigartigkeit als Gegenstand der Evolution im Kollektiv und im Individuum
Jetzt werden wir uns in die Bedingungen vertiefen, die von der Menschheit zum Zeitpunkt des Auftretens des Weltfriedens akzeptiert werden, und erfahren, wie gut diese Bedingungen dem Einzelnen und der Allgemeinheit ein Leben in Glück bringen und die Menschheit darauf vorbereiten, endlich diese besonderen Bedingungen auf sich nehmen zu wollen.
Kommen wir noch einmal auf die Einzigartigkeit im Herzen eines jeden Menschen zurück, die die ganze Welt zu ihrem eigenen Vergnügen verschlingen will. Ihre Wurzel reicht direkt vom einzigartigen Schöpfer zu den Menschen, die Seine Zweige darstellen. Hier stellt sich die Frage, wie es sein kann, dass eine so verdorbene Form in uns auftaucht, um die Basis allen Unheils und Verderbens in der Welt zu werden? Und wie aus der Quelle jeglicher Schöpfung die Quelle jeglicher Zerstörung hervorgehen kann? Wir können solche Fragen nicht unbeantwortet lassen. Weiterlesen
Baal HaSulam: Wie der Mensch die göttliche Vision vollenden kann
Auszug aus dem Artikel „Bedeutung von Empfängnis und Geburt“
„Was Gott geschaffen hat, zu tun“
(..) Und erkenne, dass der Schöpfer in die Schöpfung nur dort eingriff, wo der Mensch keine Möglichkeit hatte, selbst zu handeln. So wie die Verdauung, bei der der Schöpfer es so eingerichtet hat, dass die Aufbereitung der Nahrung in unserem Magen ohne unser Zutun erfolgt. Weiterlesen
Sohar Band 3, WaJera
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Die Seele des Menschen steigt von der Erde zum Firmament auf
Sohar Band 2, Lech Lecha
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Und sie zogen mit ihnen aus Ur in Chaldäa
Zieh aus um dich selbst zu korrigieren
Und Ich werde dich zu einer großen Nation machen – 1 Weiterlesen
Sohar Band 2, Noah
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Ein guter Mensch ist, wer gütig ist und leiht
Trink Wasser aus deiner Zisterne
Hätte Er nicht gesündigt, hätte Er keine Nachkommen gezeugt
Der Ewige hat getan, was er sich vorgenommen hat
Erhebe deine Stimme, Arme von Anatot
Ich erhob meine Hände zum Gebet
Und ich bringe eine Wasserflut – 1
Ich sagte: „Ich werde den Ewigen nicht sehen.“
Und ich bringe eine Wasserflut – 2
Und ich werde meinen Bund schließen
Und Er heilte den zerstörten Altar des Ewigen
Die Erde ist des Ewigen und alles, was sie füllt
Die Frevler verschwinden aus der Welt
Der Unterschied zwischen Moses und dem Rest der Welt
Und Er löschte das Universum aus, das auf dem Angesicht der Erde war
Und Gott erinnerte sich an Noah
Und der Ewige roch den süßen Duft
Und die Furcht vor dir und die Scheu vor dir
Ich habe meinen Bogen in die Wolken gesetzt
Dieser Stein, den ich aufgerichtet habe als Grundstein
Die Söhne Noahs, die aus der Arche kamen, waren …
Und Noah begann und pflanzte einen Weinberg
Er war ein mächtiger Jäger vor dem Ewigen
Und das Haus, während es gebaut wurde
Und der Ewige sagte: „Siehe, sie sind ein Volk“
Noah und die Arche
1) Glücklich ist Israel, das sich mit der Tora befasst und die Wege der Tora kennt, denn dafür wird es mit der Kommenden Welt belohnt werden.
2) Ganz Israel hat einen Anteil am nächsten Leben, weil es den Bund hält, auf dem die Welt steht, wie es geschrieben steht: „Wenn mein Bund nicht Tag und Nacht ist, habe ich die Ordnungen des Himmels und der Erde nicht festgelegt.“ Sie halten die Beschneidung in der Kedusha, um sie nicht mit einer Schicht nutzlosen Samens und Unzucht zu verunreinigen. Deshalb hat Israel – das den Bund hält, weil es ihn auf sich genommen hat – einen Anteil an der kommenden Welt. Weiterlesen
Sohar Band 2, BeReshit 2, Punkt 158 bis 448
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Lass die Erde Gras hervorbringen
Und Gott sah alles, was er getan hatte
Und der Himmel und die Erde wurden vollendet
Und am siebten Tag vollendete Gott
Das Gott erschaffen hat, um es fortzugestalten.
Und der Ewige, Gott, baute die Rippe
Und der Ewige, Gott, formte den Menschen
Versöhnung und Erlaubnis erhalten
Einer, der sich auf den Weg macht
Der Ausspruch des Ewigen an meinen Herrn
Die Welt wurde in fünfundvierzig Farben und Arten von Licht unterteilt
Und sie hörten die Stimme des Ewigen Gottes, der im Garten wandelte
Und die Kinder Israels wurden vom Berg Horeb ihres Schmucks beraubt
Und er trieb den Menschen hinaus
Dies ist das Buch der Generationen von Adam
Er erschuf sie männlich und weiblich
Und der Ewige sah, dass die Frevelei des Menschen groß war auf der Erde
Und er war traurig in seinem Herzen
Die Gefallenen waren in der Erde
Ich werde den Menschen auslöschen
Kommt, seht die Werke des Ewigen, der Verwüstungen in der Erde angerichtet hat
Lass die Erde Gras hervorbringen
158) „Lass die Erde Gras hervorbringen, Kraut, das Samen trägt, und Obstbäume, die Früchte nach ihrer Art tragen.“ Das deutet auf die Verbindung des oberen Wassers mit dem unteren Wasser hin, um Früchte hervorzubringen. Das obere Wasser trägt Früchte, und das untere Wasser ruft das Obere, um die Früchte von ihm zu empfangen und sie in der Welt hervorzubringen. So ist es auch zwischen dem Weiblichen und dem Männlichen: Sie empfängt von ihm die Schwangerschaft und bringt der Welt Nachkommen, denn das obere Wasser ist das Männliche und das untere das Weibliche. Weiterlesen
Sohar Band 2, BeReshit 2, Punkt 1 bis 157
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Sieben Bereiche der höheren und unteren Erde
Sieben Bereiche der unteren Erde
Sieben Bereiche der höheren Erde
Sieben Hallen der Höheren Erde
Sieben Hallen von AwI von Brija
Erste Halle, die Saphirfliese, Jessod
Siebte Halle, das Allerheiligste
Und es ward Abend und es ward Morgen
Sieben Hallen im Garten Eden
1) Als der Schöpfer die Welt erschuf, gravierte Er die Gravuren des Glaubens, Malchut, in die Lichter in den höheren Geheimnissen, was bedeutet, dass Er Malchut zu Bina erhob. Daraus folgt, dass Er die Gravur, die in Malchut war, auch in die höheren Sefirot von Bina eingravierte. Das ist die Verbindung der Eigenschaft von Rachamim von Bina mit der Eigenschaft von Din von Malchut, die der Emanator für den Aufbau der Welt geschaffen hat.
Er gravierte oben, in Bina, und gravierte unten, in Malchut, und es ist alles eins, denn die beiden Gravuren, die Er gravierte, waren von einer Form – der von Bina. Er hat die untere Welt, Malchut, wie die höhere Welt, Bina, gemacht, und Er hat sie einander gleich gegenübergestellt, so dass die beiden eins sind und sich in einer Einheit erheben. Weiterlesen
Notiz 892: Ein Artikel für Sukkot
„Sieben Tage lang sollt ihr in Sukkot [Hütten] sitzen; jeder Bürger Israels soll in Sukkot sitzen, damit eure Nachkommen wissen, dass Ich die Söhne Israels in Sukkot Platz nehmen ließ, als Ich sie aus dem Land Ägypten herausführte; Ich bin der Ewige, euer Gott“ (Levitikus 23:42-43). Rabbi Eliezer hat gesagt: ‚Tatsächliches Sukkot‘ und Rabbi Akiva: ‚Wolken der Herrlichkeit‘.
Wie kann es eine solche Kluft zwischen ihnen geben? Der eine legt [die Sukka als] eine körperliche Sukka [Einzahl für Sukkot] aus, der andere eine spirituelle Sukka, die „Wolken der Herrlichkeit“ bedeutet. Sie sind jedoch Panim [Vorder-/ Angesicht] und Achoraim [Rückseite/ Rückseite]. Was die Erweckung von unten betrifft, so ist die Herstellung der Sukka eine tatsächliche Sukka. Was die Erweckung von oben betrifft, so sind es die „sieben Wolken der Herrlichkeit“. Weiterlesen
Notiz 837: Halte dich an Seine Eigenschaften
“Dank dreier Dinge fällt Regen: wegen des Landes, wegen der Güte und wegen der Leiden.” (Jerusalemer Talmud, Taanit).
Es stellt sich die Frage, was es bedeutet, dass Regenfälle „wegen des Landes“ fallen. Hat das Land eine Wahl, sodass man sagen kann, es habe Verdienste, indem es dem Weg des Schöpfers folgt?
Dies kann moralisch verstanden werden: „Land“ bezieht sich auf die Eigenschaft der Malchut, die auch „Erde“ genannt wird, was auf den Aspekt des Glaubens hinweist. Es ist bekannt, dass es den Aspekt von Himmel und Erde gibt, wie es heißt: „Im Anfang erschuf Gott den Himmel und die Erde.“ Der „Himmel“ steht für den Aspekt der Tora, die als hoch und erhaben betrachtet wird, ähnlich dem Himmel, der oben ist.
Die Tora gehört zum Schöpfer, da Er sie dem Menschen als Geschenk geben muss. Glaube hingegen wird als „Erde“ bezeichnet, weil dieser Aspekt dem Menschen gehört, der auf der Erde ist, wie unsere Weisen sagten: „Alles ist in den Händen des Himmels außer der Gottesfurcht.“ Glaube ist also etwas, das dem Menschen obliegt; er muss die Wahl treffen, das Joch der Königsherrschaft des Himmels in Zeiten der Verborgenheit auf sich zu nehmen.
Notiz 830: Die Notwendigkeit für die Völker
„Sage nicht in deinem Herzen…’Um meiner Gerechtigkeit willen…sollt ihr das Land erben‘, sondern wegen der Bosheit der Völker wird der Ewige sie enteignen. Nicht um eurer Gerechtigkeit oder der Lauterkeit eures Herzens willen werdet ihr ihr Land erben, sondern wegen der Bosheit der Völker vertreibt der Ewige sie vor euch, wie er euren Vätern geschworen hat.“ (5. Moses 9,4-5)
Und dies führt zu Fragen, denn, dass der Schöpfer das Land gibt, ist wegen der Bosheit der Völker und nicht wegen der Gerechtigkeit Israels. Bedeutet das, wenn es keine Bosheit der Völker gäbe, würde der Schöpfer das Land nicht an Israel geben? Und die Antwort ist, wie Baal HaSulam bezüglich „gewiss sollst du wissen“ sagte, dass sie die Notwendigkeit für das Erbe des Landes geben.
Notiz 669: Der Gute Trieb und der Böse Trieb
„Denn [Er] wird senden Seine Boten“ (1. Moses 32). Dies bedeutet, dass sowohl der Böse Trieb als auch der Gute Trieb über den Menschen wachen, damit er sein Ziel erreicht.
Notiz 664: Das Empfinden der Sünde vermehrt das Licht
„Hätte Israel nicht gesündigt, hätten es nur die Tora gehabt“ usw. Dies bedeutet, dass sie durch das Empfinden, dass sie Sünder sind, „zum Ewigen schrien“, um sie zu retten. Jede Hilfe kommt durch das Licht der Tora.
Es ergibt sich, dass durch jede Sünde, die sie fühlten und deshalb um Hilfe baten, immer mehr Licht der Tora von Oben hinzugefügt wurde. Daraus folgt, dass das Licht für sie vermehrt wurde, indem sie die Sünden in sich spürten. Wer jedoch keine Sünde spürt, braucht keine Hilfe vom Schöpfer und hat folglich keinen Zuwachs in der Tora, weil er die Tora nicht braucht, um ihm zu helfen.
Notiz 634: Ehrfurcht vor dem Himmel
Yom Kippur (Versöhnungstag) 16. September 1964
„Antigonos, ein Mann aus Socho, beschwerte sich bei Shimon dem Gerechten … aber sei lieber ein Sklave, der dem Rav (großer Mensch/Lehrer) dient, nicht um eine Belohnung zu erhalten, und dann wird die Ehrfurcht vor dem Himmel auf dir liegen“ (Sprüche der Väter, Kapitel 1).
Wir sollten nach der Verbindung zwischen „Und dann wird die Ehrfurcht vor dem Himmel auf dir liegen“ usw. und „nicht, um eine Belohnung zu empfangen“ fragen.
Wenn jemand nicht arbeitet, um eine Belohnung zu erhalten, stellt sich die Frage: Wer verpflichtet ihn zur Arbeit? Von Natur aus ist es die Belohnung, die einen zur Arbeit verpflichtet. Wenn jemand nicht die Absicht hat, eine Belohnung zu erhalten, wer verpflichtet ihn dann? Wenn ein Diener dem Rav dient, dann deshalb, weil er keine andere Wahl hat, denn der Herr leitet ihn. Aber hier, in der Arbeit des Schöpfers, ist es eine Sache, die zur Wahl steht.
Die Antwort darauf lautet: „Und dann wird die Ehrfurcht vor dem Himmel auf dir liegen.“ Das heißt, der Grund, der zur Arbeit verpflichtet, ist lediglich die Ehrfurcht vor dem Himmel. Die Sache der Wahl bezieht sich auf die Ehrfurcht vor dem Himmel, so wie in „Alles liegt in den Händen des Himmels, außer der Ehrfurcht vor dem Himmel.“ Dies wurde dem Menschen gegeben, damit er selbst seine eigene Ehrfurcht vor dem Himmel wählen kann, und jeder Mensch hat sein eigenes Maß.
Notiz 622: Die Überwindung
Oktober-November 1963 (Kfar Yavne, 1964)
Es wird beschrieben, dass Abraham Rat in Bezug auf die Beschneidung einholte, wie es im Siftei Chachamim erklärt wird. Der Grund war, dass er für die Mizwa [Gebot] mehr Lohn erlangen wollte und vielleicht dachte, dass sie ihm widersprechen könnten.
Diesen Gedanken kann man so deuten: Abraham erkannte, dass er ein Gebot hatte, das er nur einmal in seinem Leben erfüllen konnte – das heißt, er konnte nur einmal Mühe für dieses Gebot aufwenden. Daher kam ihm die Idee, seine Freunde um Rat zu fragen.
Falls sie ihm widersprechen würden, wäre es eine große Anstrengung für ihn, sich gegen sie durchzusetzen, was im Sinne von „Entsprechend der Mühe ist der Lohn“ (lefum tza’ara agra) zu verstehen ist. Daher unterzog er sich dieser Prüfung, um Belohnung zu erhalten. Weiterlesen