Rabash, Notiz 97
Die Tora muss mit beiden Händen empfangen werden
Es wird gesagt, dass wir die Tora mit beiden Händen empfangen müssen. Der Vers sagt: „Langes Leben zu ihrer Rechten und Reichtum und Ehre zu ihrer Linken.“
“Langes Leben” bedeutet, dass der Mensch die Arbeit für den Schöpfer nicht unterbrechen darf, sondern immer in Dwekut [Anhaftung] mit dem Schöpfer sein soll. Der Grund, warum die Rechte Chessed [Barmherzigkeit] genannt wird, ist die Annullierung der Existenz – sie will einzig und allein dem Schöpfer Zufriedenheit bringen. Weiterlesen
Rabash, Artikel 63
Ihr steht heute alle zusammen – 1
„Ihr steht heute alle zusammen.“ Das bedeutet, dass Er sie versammelte… um sie in den Bund aufzunehmen (RASHI). „Ihr alle“ bedeutet, dass alle in die gegenseitige Bürgschaft eingetreten sind (Or HaChaim). Weiterlesen
Rabash, Notiz 111
Es gibt nichts Neues unter der Sonne
„Es gibt nichts Neues unter der Sonne.“ „Neuheit“ bedeutet etwas Neues, das es bisher nicht gegeben hat. „Unter der Sonne“ wird nicht als Neuheit bezeichnet, denn dies ist die Natur des Menschen, die darauf abzielt, für den eigenen Nutzen zu arbeiten. Über der Sonne, was über dem Verstand ist, ist eine Neuheit, da es gegen die Natur ist.
Rabash, Artikel 34
TaNTA [Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot]
Taamim [Geschmäcker] bedeutet, dass ein Mensch, der einen guten Geschmack im Leben haben will, auf seinen Punkt im Herzen achten sollte.
Jeder Mensch hat einen Punkt im Herzen, nur leuchtet er nicht. Vielmehr ist er wie ein schwarzer Punkt. Der Punkt im Herzen ist ein Unterscheidungsmerkmal der Nefesh [Seele] der Kedusha [Heiligkeit], deren Natur ein Gefäß des Gebens ist. Weiterlesen
Rabash, Notiz 108
Der Mensch bestimmt
Der Mensch bestimmt die Form, d. h. ob sie gut oder schlecht ist. Wenn also die Leiden kommen, um ihn zu läutern, wird dies als gut betrachtet. Wenn er das jedoch nicht so sagt, empfindet er sie tatsächlich als Leiden.
Rabash, Notiz 010
Denn, wen der Ewige liebt, den weist er zurecht
„Denn, wen der Ewige liebt, den weist er zurecht.“ Das heißt, der Schöpfer sendet dem, den Er liebt, Leiden, was bedeutet, dass er Leid empfindet, weil er nicht auf den Weg des Schöpfers geht. Weiterlesen
Rabash, Brief Nr. 32
April 1957
An die Freunde, mögen sie ewig leben,
Es ist schon eine Weile her, dass ich Briefe von euch empfangen habe. Obwohl ich die Ausreden schon seit einiger Zeit kenne, ist euch auch klar, dass das größte Problem darin besteht, dass ihr Ausreden habt. Möge der Schöpfer uns helfen.
Da das Pessachfest näher rückt, wollen wir ein wenig über das Blut des Pessach-Opfers und das Blut der Beschneidung sprechen. Die Bedeutung von Blut (dam) ist Stille (demama), wie in „Und Aharon schwieg“ (Levitikus 10:3) und „Schweige dem Ewigen“ (Psalm 37:7). Was bedeutet, dass man keine Fragen stellt, obwohl man Fragen hat, und das genügt dem Verständigen. Weiterlesen
Rabash, Brief 78
Mit Gottes Hilfe
Bis jetzt haben wir uns nicht mit dem Bau von Gebäuden und Dingen, die mit großem Ruhm verbunden sind, beschäftigt. Das ist nicht unser Weg, sondern unser ganzes Bestreben ist es, die Tora, Gottesfurcht und den Dienst des Schöpfers unter unseren Mitmenschen zu verbreiten, die es wünschen, insbesondere die Weisheit der Kabbala und die Lehre des Verborgenen, für diejenigen, die bescheiden wandeln und dafür geeignet sind, wie ich es von meinem verehrten Vater, gesegnet sei sein Andenken, überliefert bekommen habe. Weiterlesen
Der Baobab, der sein Herz öffnete – und andere Naturgeschichten für Kinder
Vor langer Zeit, als die große Insel Madagaskar nur ein kleines Dorf war, lebte dort ein junger Affenbrotbaum.“ Wie alle guten Geschichten ist auch das Märchen vom Affenbrotbaum nicht nur eine schöne Geschichte, sondern auch eine Botschaft der Liebe und Freundschaft…
Alle Geschichten dieser Sammlung wurden aus Liebe zur Natur und zu den Menschen speziell für Kinder geschrieben. Sie alle erzählen über die Einheit, Verbundenheit und Liebe, denn die Kabbala lehrt, dass die Liebe die leitende Kraft der Natur ist – der Grund für die Schöpfung.
„Ein Lied“, „Ein Tröpfchen“, „Der verzauberte Garten“ und all die anderen Geschichten in diesem Buch vermitteln auf liebevolle Weise den Grundgedanken der Lehre der Kabbala. Die unterschiedlichen Autorinnen tragen zur Vielfalt der Stile bei, so dass jeder die Geschichte finden wird, die ihm am besten gefällt.
Auch als Hörbuch erhältlich! Zur Hörprobe..
Notiz 454: Wer für seinen Freund betet, wird zuerst erhört
„Wer für seinen Freund betet, wird zuerst erhört“ (Baba Kama 92b).
Dies scheint eine Täuschung zu sein. Wir sollten „zuerst erhört“ im Sinne von „Bevor sie rufen, werde Ich antworten“ verstehen. Es bedeutet, dass ein Mensch, um für seinem Freund beten zu können, zuerst Hilfe von Oben braucht. Andernfalls ist der Körper nicht einverstanden. Weiterlesen
Parasha Pinchas / Tora Abschnitt Pinchas
4. Buch Mose, Numeri 25:10-30:1
Zusammenfassung
Am Anfang des Abschnitts dankt der Schöpfer Pinchas dafür, dass er die Plage aufgehalten hat, und gibt ihm den „Bund des Friedens“ und den „Bund eines ewigen Priestertums“ für ihn und seine Nachkommen. In der Zwischenzeit bereiten sich die Kinder Israels auf den Kampf gegen die Midianiter vor.
Den Anweisungen des Schöpfers folgend, teilt Moses das Land in Erbteile auf, nachdem im Volk Zählungen nach Stämmen und Familien durchgeführt wurden. Am Ende der Volkszählungen beschweren sich die Töchter Zelofhads aus dem Stamm Manasses bei Moses über den Tod ihres Vaters und darüber, dass sie als Frauen ihren Erbteil nicht erhalten haben. Moses prüft die Angelegenheit und der Schöpfer ordnet an, dass die Töchter Zelofhads aus Gründen der Gerechtigkeit ein Erbteil des Landes erhalten, das nach ihrem Vater benannt wird.
Der Schöpfer befiehlt Moses, auf den Berg Abarim zu steigen, um das Land Israel zu sehen, welches er nicht betreten wird, und er muss Josua, den Sohn des Nuns, als seinen Nachfolger ernennen. Am Ende des Abschnitts wird genau beschrieben, welche Opfergaben jeden Tag, oder zu verschiedenen Anlässen während des Jahres, dargebracht werden müssen. Weiterlesen
1988/16 Was ist das Fundament, auf dem die Kedusha [Heiligkeit] erbaut wird?
Bei einem physischen Gebäude sehen wir, dass jeder, der ein Gebäude bauen will, zuerst das Fundament ausheben muss, auf dem er dann das Gebäude baut. Beim Graben des Fundaments müssen wir unterscheiden, ob wir ein einstöckiges Gebäude – also nur das Erdgeschoss – oder ein mehrstöckiges Gebäude bauen wollen. Das Fundament wird also entsprechend der Höhe des Gebäudes in den Boden gegraben. Das Fundament wird nicht mit einem Mal ausgehoben. Vielmehr wird das Fundament jeden Tag tiefer gegraben, so dass man ein hohes Gebäude bauen kann. Weiterlesen
1988/19 Was sind Silber, Gold, Israel und der Rest der Nationen in der Arbeit?
Es steht im Sohar geschrieben (Jitro [Jethro], Punkt 40): „‚Und Jitro hörte es.‘ Er fing an und sagte: ‚Deshalb will ich dir, Ewiger, unter den Völkern danken und deinen Namen besingen.‘ König David sagte dies, als er sah, dass die Herrlichkeit des Schöpfers sich nicht in der Welt erhebt und nicht verherrlicht wird, sondern einzig und allein unter den übrigen Völkern. Wenn du nun sagst: „Aber wird der Schöpfer nicht einzig und allein dank Israel in der Welt verherrlicht? Dies ist in der Tat so, denn Israel ist das Fundament der Kerze, die leuchten soll. Aber wenn die übrigen Völker kommen und Ihm danken, indem sie sich der Herrlichkeit des Schöpfers unterwerfen, wird das Fundament der Kerze ergänzt und stärkt sich über allen Seinen Werken in einer Verbindung, und der Schöpfer allein herrscht oben und unten.“ Weiterlesen
1986/31 Betreffend Yenika [Stillen] und Ibur [Schwangerschaft]
Ibur [Schwangerschaft], Yenika [Stillen], Mochin [Erwachsensein/Größe] sind drei Stufen. Sobald ein Mensch mit dem Eintritt in die Kedusha [Heiligkeit] belohnt wurde, beginnt er, sie zu erlangen. Man nennt sie Nefesh in Ibur, Ruach in Yenika und Neshama in Mochin.
Doch auch während der Vorbereitung auf die Arbeit, bevor man mit der dauerhaften Aufnahme in die Kedusha [Heiligkeit] belohnt wird, gelten diese Aspekte noch. Weiterlesen
1987/13 Warum das Fest der Mazot Pessach genannt wird
Es gibt eine Frage: Warum nennen wir den Feiertag, der in der Tora „Fest der Mazot [ungesäuerte Brote]“ genannt wird, „Pessach“ (Keduschat Levi, Bo). Die Antwort ist, dass geschrieben steht: „Ich für meinen Geliebten und mein Geliebter für mich.“ Das heißt, wir preisen den Schöpfer und der Schöpfer preist Israel. Deshalb wird dieser Feiertag in der Tora „Fest der Mazot“ genannt. Es ist so, als ob der Schöpfer Israel lobt, was bedeutet, dass Israel und ich den Feiertag mit dem Namen „Pessach“ bezeichnen, so wie geschrieben steht: „Und du sollst sagen: ‚Es ist ein Pessach-Opfer für den Ewigen, der an den Häusern der Kinder Israels in Ägypten vorbeigegangen ist, als er die Ägypter schlug und unsere Häuser verschonte.'“ Weiterlesen
Notiz 527: Der Gott Israels
„Der Gott Israels“ meint die Wichtigkeit, wenn der Mensch die Arbeit wertschätzt, während er Israel ist.
„König der Völker“ bedeutet, welches Maß an Wichtigkeit man der Spiritualität während eines Abstiegs zuschreibt, wenn die “Eigenschaft der Völker” in einem regiert.