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Der Beginn des Eintritts in die Arbeit für den Schöpfer wird Ibur (Befruchtung) genannt. Dies ist dann, wenn sich der Mensch vollständig annulliert, also wie “im Schoß der Mutter befruchtet wird”. Es steht geschrieben: „Mein Sohn, höre die Lehre deines Vaters, und verlasse nicht die Unterweisung deiner Mutter.“ Dies stammt aus dem Vers: „denn wenn du die Mutter Bina(Verstand) nennst“ und bedeutet, dass der Mensch das “Gefäss der Selbstliebe”(Malchut), dessen Wesen der „Wunsch zu empfangen, um zu empfangen“ ist, verlässt und in die “Gefäße des Gebens”(Bina), eintritt.

Der Mensch muss glauben, dass bevor er geboren wurde, d.h. bevor seine Seele in den Körper hinab stieg, seine Seele mit dem Schöpfer vereint war. Nun sehnt er sich danach, dorthin zurückkehren und mit Ihm zu verschmelzen. Weil er sich deshalb vollständig annullieren möchte, wird dies Ibur genannt.

Der Mensch soll glauben, dass ihm dieser bei der Arbeit behindernde “Wille zu empfangen”, von Oben gegeben wurde. Denn der Himmel gibt ihm die Kraft zur Aufdeckung des “Willens zu empfangen” deswegen, weil es gerade dann, wenn der “Wille zu empfangen” erwacht, Raum für die Arbeit für den Schöpfer gibt.

BAAL HASULAM, Shamati 19, Was bedeutet:“Der Schöpfer hasst die Körper“ in der spirituellen Arbeit?

Das Maß des Zuhörens des Schöpfers, hängt vom Maße der Sehnsucht ab, welche ein Mensch beim Sprechen des Gebets verspürt. Verspürt der Mensch eine übermäßige Sehnsucht, kann er in diesem Moment davon ausgehen, dass der Schöpfer ihm aufmerksam zuhört.

Wer die weiss, schüttet gewiss sein Herz noch stärker aus, da es für ihn kein größeres Privileg gibt, als dass der König der Welt ihm Aufmerksamkeit schenkt. Das ist ganz ähnlich wie das, was unsere Weisen sagten: „Der Schöpfer sehnt sich nach dem Gebet der Gerechten“, denn alleine durch den Wunsch des Schöpfers, dass ein Mensch sich Ihm annähern würde, wird im Menschen eine große Kraft und Sehnsucht nach dem Schöpfer erweckt. Denn „wie Wasser von Angesicht zu Angesicht ist, so ist das Herz des Menschen zum Menschen.“ Daraus folgt, dass das Erheben des Gebetes und dessen Erhörung sich ergänzen, bis zum vollen Ausmaß und dann wird der Mensch alles erhalten.

Baal HaSulam, Brief 52, „Suchet den Herrn, während ihr Ihn gefunden habt.“

Es ist eine Verfehlung, wenn der Menschen den Schöpfer nicht um Hilfe bittet. Würde er um Hilfe bitten, würde er Hilfe vom Schöpfer bekommen. Wenn ein Mensch aber denkt, er hätte um Hilfe gebeten und der Schöpfer hat ihm nicht geholfen, bekommt er darauf die Antwort, dass er glauben sollte, dass der Schöpfer alle Gebete hört. „Denn Du hörst das Gebet eines jeden Mundes,“ steht geschrieben. Und wenn er wirklich glauben würde, wäre sein Gebet aufrichtig, und der Schöpfer hört jedes aufrichtige, aus tiefstem Herzen kommende Gebet. Ist sein Gebet aber nicht ständig auf seinen Lippen, bedeutet das, dass er nicht wirklich glaubt, dass der Schöpfer ihm helfen kann. Denn der Schöpfer erhört alle, die Ihn bitten, ob groß oder klein, vor Ihm sind alle gleich. Daraus lässt sich schliessen, dass wenn ein Gebet nicht erhört wird, es ein unaufrichtig Gebet ist.

Der einzige Weg, ein Bedürfnis nach dem Wunsch “geben zu können“ zu erhalten, ist das Gebet. Es ist das Mittel für den Menschen, um zu diesem Mangel zu gelangen. Das bedeutet, man betet, damit die Höhere Kraft einem etwas gibt, was man – da es einem nicht fehlt – eigentlich nicht braucht. Der Mensch braucht also deshalb das Gebet, weil das Kli (Gefäß), welches Mangel genannt wird, ein Bedürfnis nach dem Gefühl des Mangels ist, welches er nicht hat. Man fühlt den Mangel also nicht. Von der Höheren Kraft erbittet man, dass sie einem das Licht gibt, welches die Füllung dieses Mangels ist. In diesem Fall ist die Füllung das Bedürfnis, das einem fehlt. Deshalb hat man keine andere Wahl, als die Höhere Kraft zu bitten, einem dieses Bedürfnis zu geben. Das ist es, was das Kli mit dem Licht verbindet.

RABASH, 1986/22, Wenn eine Frau befruchtet wird

Wenn der Körper eines Menschen seine Freunde betrachtet und erkennt, dass sie alle für die Höhere Kraft arbeiten, dann lässt der Körper auch ihn für die Höhere Kraft arbeiten. Der Grund, weshalb der Körper in dieser Situation dabei hilft, ist einfach. Der Körper kann die eigene Niedrigkeit nicht ertragen. Denn, jeder hat seinen Stolz und will nicht akzeptieren, dass sein Freund größer ist als er. Wenn er daher sieht, dass die Freunde sich auf einer höheren Stufe als er befinden, dann bringt ihn dies in jedem Fall zu einem Aufstieg.

„Und ihr werdet mein auserwähltes Heilmittel(Segula) unter allen Völkern sein.“ Das bedeutet, dass durch euch die Funken der Erleuchtung auf alle Völker der Welt übergehen und dadurch die Reinigung ihrer Körper und deren Vereinigung ausgelöst werden. Die Völker der Welt sind noch nicht dafür bereit und deshalb braucht Er zumindest ein Volk, das damit beginnt. Darum sagt Er zum Schluss: „Denn die ganze Erde ist Mein“. Das bedeutet, dass alle Menschen Ihm angehören und dafür bestimmt sind, so an Ihn anzuhaften, wie ihr es tut. Doch solange die Völker der Welt noch nicht dafür bereit sind diese Aufgaben zu erfüllen, brauche Er euch, als Sein rechtschaffenes Volk.

BAAL HASULAM, Die Bürgschaft, Punkt 28

Die Arbeit über dem Verstand sollte der Mensch mit bedingungsloser Hingabe tun. Das heißt, er muss das Joch des Himmelreichs auf sich nehmen, obwohl sein Verstand ihn davon abhalten will. Er muss sagen: „Ich möchte ein Arbeiter für den Schöpfer sein, auch wenn ich keinen Geschmack an dieser Arbeit habe und nicht weiss, ob ich richtig arbeite. Trotzdem bin ich bereit, bedingungslos und mit aller Kraft zu arbeiten, als ob ich wüsste, was ich tue und Geschmack an der Arbeit empfinden würde.“ So wird er vorankommen, und nicht vom Weg abkommen, da er sich verpflichtet, für den Schöpfer zu arbeiten, selbst wenn es sich anfühlt, als würde er am Boden liegen. Denn, es ist unmöglich, sich an einem niedrigeren Ort, als am Boden zu befinden.

RABASH, 1991/24, Was bedeutet, “einen Sohn und eine Tochter gebären“ in der spirituellen Arbeit?

Wenn der  Abstieg zum Zweck des Aufstiegs geschieht, gilt er als Aufstieg und nicht als Abstieg. Dieser Abstieg ist tatsächlich in seinem Wesen ein Aufstieg, weil sich die Buchstaben des daraus erhobenen Gebets, mit Licht füllen werden. Ein kurzes Gebet wird demnach die Fülle an Licht infolge des Mangels an Buchstaben schmälern.